بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

النهي عن الغور فيه

بخاتم الله ، سابق في علم الله ، وضع الله عن العباد علمه ، ورفعه فوق

شهاداتهم ، لأنهم لا ينالونه بحقيقة الربانية ، ولا بقدرة الصمدانية ، ولا بعظمة

النورانية ، ولا بعزة الوحدانية ، لأن ه بحر زاخر مواج ، خالص الله عز وجل ، عمقه

ما بين السماء والأرض ، عرضه ما بين المشرق والمغرب ، أسود كالليل الدامس ،

كثير الحيات والحيتان ، تعلو مرة وتسفل أخرى ، في قعره شمس تضئ ، لا

ينبغي أن يطلع عليها إلا الواحد الفرد ، فمن تطلع ( يطلع ) عليها فقد ضاد الله في

حكمه ، ونازعه في سلطانه ، وكشف عن سره وستره ، وباء بغضب من الله ،

ومأواه جهنم ، وبئس المصير " ( 1 ) والمحصل من الخبر ان التقديرات الإلهية ليست

واضحة للخلق وان كانت حكمها عن حكمة ومصلحة ولكنه لا يعلمها الا الله

تعالى ولذا نهى عن الغور فيها لعدم تمكنهم من واقعها .

ومنها : ما رواه السيوطي عن النبي - صلى الله عليه وآله - أنه قال : " إذا

ذكر القدر فأمسكوا " ( 2 ) .

ومنها ما روي عن علي - عليه السلام - أيضا أنه سئل عن القدر ، فقيل له :

" أنبئنا عن القدر ، يا أمير المؤمنين فقال : سر الله فلا تفتشوه ، فقيل له الثاني :

أنبئنا عن القدر يا أمير المؤمنين قال : بحر عميق فلا تلحقوه ( فلا

تلجوه - خ ل ) " ( 3 ) .

ولتلك الأخبار ذهب الصدوق - رحمه الله - في الاعتقادات إلى أن الكلام في

القدر منهي عنه .

والجواب عن تلك الأخبار .

أولا : بضعف السند ، لذلك قال الشيخ المفيد - قدس سره - : " إن الشيخ

( 1 ) بحار الأنوار : ج 5 ص 97 . ( 2 ) راجع يازده رسالة فارسي ص 449 ، نقلا عن الجامع الصغير للسيوطي وعن الطبراني . ( 3 ) بحار الأنوار : ج 5 ص 123 .