بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

تأكيد الإيمان بالقضاء والقدر

تأكيد الإيمان بالقضاء والقدر

محذور فيه لوساطة القدرة والاختيار ، فيجمع بين القضاء الحتم واختيارية

الأفعال ، بكون القضاء الحتم متعلقا بوجود القدرة والاختيار في العباد ، فالعبد

المختار مع وجوده وكونه مختارا ، ممكن معلول محتاج إليه تعالى ، ولو كان العبد

مضطرا ومجبورا ، تخلف قضاؤه الحتم في وجود العبد المختار كما لا يخفى .

الرابع : في تأكيد الايمان بالقضاء والقدر ، وقد ورد في ذلك روايات :

منها : ما عن الخصال عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - : " أربعة لا ينظر

الله إليهم يوم القيامة ، عاق ومنان ومكذب بالقدر ومدمن خمر " ( 1 ) .

ومنها ما في البحار عن العالم - عليه السلام - أنه قال : " لا يكون المؤمن مؤمنا

حقا حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه " ( 2 ) .

ومنها : ما عن تحف العقول عن أبي محمد الحسن بن علي - عليهما السلام -

" أما بعد ، فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره ، أن الله يعلمه فقد كفر ،

الحديث " ( 3 ) .

ومنها : ما عن الخصال بطرق مختلفة عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - من

أن المكذب بقدر الله ممن لعنهم الله وكل نبي مجاب ( 4 ) .

وبالجملة الإيمان بالقضاء والقدر من مقتضيات الايمان بصفاته الذاتي

وتوحيده الأفعالي ، وعليه فلا بد من الايمان به .

ثم إن الايمان بالقضاء والقدر يوجب أن ينظر الإنسان إلى كل ما قدره الله

وقضاه ، بنظر الحكمة والمصلحة ، إذ القدر والقضاء من أفعاله ، ولا يصدر منه

شئ إلا بالحكمة والمصلحة ، وإن لم يظهر وجهها لأحد ، فإذا أراد الله الصحة

لأحد كانت هي مصلحته ، وإذا أراد لآخر المرض كان هو مصلحته ، وهكذا

( 1 ) بحار الأنوار : ج 5 ص 87 . ( 2 ) بحار الأنوار : ج 5 ص 54 . ( 3 ) بحار الأنوار : ج 5 ص 40 . ( 4 ) بحار الأنوار : ج 5 ص 88 .