بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٨١

بحث في معنى القضاء والقدر

قولا أو فعلا وهو يحصل بالاتمام والانجاز كما يشهد له قوله تعالى : " فإذا قضيتم

مناسككم فاذكروا الله كذكركم آبائكم أو أشد ذكرا " ( 1 ) .

والقدر بمعنى التقدير وهو تقدير الأشياء بحسب الزمان والمقدار والكيفيات

والأسباب والشرائط ونحوها .

وقال الراغب في المفردات : " القضاء هو فصل الأمر ، قولا كان ذلك أو

فعلا . ثم جعل جميع موارد استعمال القضاء من هذا الباب - إلى أن قال - :

والقضاء من الله تعالى أخص من القدر ، لأنه الفصل بين التقدير . فالقدر هو

التقدير والقضاء هو الفصل والقطع ، انتهى " ويظهر من المسالك اختيار المعنى

المذكور للقضاء حيث قال : " سمي القضاء الفقهي قضاء ، لأن القاضي يتم

الأمر بالفصل ويمضيه ويفرغ عنه " ( 2 ) .

ثم لا يخفى عليك أن القضاء بالمعنى المذكور ليس إلا واحدا ، لأن الانجاز

والا تمام لا يتعدد ، فالقضاء واحد وهو حتم ، هذا بخلاف التقدير ، فإنه يختلف

بحسب المقادير والأزمنة والكيفيات ونحوها ، فالعمر مثلا يمكن أن يقدر لزيد

ستين سنة إن لم يصل رحمه ، وتسعين سنة إن وصلهم وهكذا . نعم اختص

الأستاذ الشهيد المطهري - قدس سره - التقديرات المتغيرة بالماديات ، معللا بأن

المجردات لا تقع تحت تأثير العوامل المختلفة ( 3 ) فافهم ، وكيف كان فالقضاء حتم

والتقدير حتم وغير حتم .

ومما ذكر يظهر أن القضاء متأخر عن القدر ، فإن انجاز جميع التقديرات

المختلفة لا يمكن بعد تنافيها ، فالواقع منها ليس إلا واحدا بحسب تعينه وفقا

للشرائط والأسباب ، وهو القضاء ، فمرتبة القضاء بعد مرتبة التقدير ومسبوق به .

( 1 ) البقرة : 200 . ( 2 ) مسالك الأفهام : ج 2 كتاب القضاء . ( 3 ) انسان وسرنوشت : ص 52 .