بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

الأخبار الواردة في حقيقة الأمر بين الأمرين

تحقق الأمر المقدر ، إذ لولا الاختيار لم يتحقق طاعة ولا معصية ، فلم يتحقق

ثواب ولا عقاب ولا أمر ولا نهي ، ولا بعث ولا تبليغ ، ومن هنا يظهر وجه

تمسك الإمام - عليه السلام - بسبق صفة الرحمة على العمل ، ثم بيانه

- عليه السلام - أن لله مشية في كل شئ وأنها لا تغلو ولا تغلبه مشية العبد ،

فالفعل لا يخطئ مشيته تعالى ، ولا يوجب ذلك بطلان تأثير مشية العبد ، فإن

مشية العبد إحدى مقدمات تحقق ما تعلقت به مشيته تعالى ، فإن شاء الفعل

الذي يوجد بمشية العبد فلا بد لمشية العبد من التحقق والتأثير ، فافهم ذلك .

وهذه الرواية الشريفة على ارتفاع مكانتها ولطف مضمونها يتضح بها جميع

ما ورد في الباب من مختلف الروايات وكذا الآيات المختلفة من غير حاجة إلى

أخذ بعض وتأويل بعض آخر " ( 1 ) .

ومنها : ما رواه في المحاسن عن حمران ، عن أبي عبد الله - عليه السلام - قال :

كنت أنا والطيار جالسين فجاء أبو بصير فأفرجنا له ، فجلس بيني وبين

الطيار ، فقال : في أي شئ أنتم ؟ فقلنا : كنا في الإرادة والمشية والمحبة . فقال

أبو بصير : قلت لأبي عبد الله - عليه السلام - : شاء لهم الكفر وأراده ؟ فقال : نعم ،

قلت : فأحب ذلك ورضيه ؟ فقال : لا ، قلت : شاء وأراد ما لم يحب ولم يرض ؟

قال : هكذا خرج إلينا ( اخرج إلينا ، في المصدر ) ( 2 ) .

وتقريب الرواية بأن يقال : إن ارادته تعالى أصالة تعلقت نحو إمكان

التكامل الاختياري للإنسان ، وكل ما يلزم في هذا الطريق أعده تعالى من المعد

الخارجي والداخلي ، فلذا أرسل رسله بالهدى لإرشادهم وجهز الناس بالعقل

والاختيار ، فالله تعالى خلق الناس على نحو يمكن لهم أن يصلحوا ويتكاملوا ،

وأراده ورضي به ، ولكن مقتضى جعل المشية والاختيار في الناس لأن يتمكنوا

( 1 ) راجع تعليقه ص 111 من ج 5 من بحار الأنوار . ( 2 ) بحار الأنوار : ج 5 ص 121 .