بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٧١

الأخبار الواردة في حقيقة الأمر بين الأمرين

سائلك ، أخبرني أكانت رحمة الله للعباد قبل أعمال العباد أم كانت أعمال

العباد قبل رحمة الله ؟ قال : فقال له الرجل : بل كانت رحمة الله للعباد قبل

أعمال العباد . فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - : قوموا فسلموا على أخيكم ، فقد

أسلم وقد كان كافرا . قال : وانطلق الرجل غير بعيد ، ثم انصرف إليه ، فقال

له : يا أمير المؤمنين ، أبا لمشية الأولى نقوم ونقعد ونقبض ونبسط ؟ فقال له أمير

المؤمنين - عليه السلام - : وإنك لبعيد في المشية ، أما إني سائلك عن ثلاث لا

يجعل الله لك في شئ منها مخرجا .

أخبرني أخلق الله العبا كما شاء أو كما شاؤوا ؟ فقال : كما شاء ، قال :

فخلق الله العباد لما شاء أو لما شاؤوا ؟ فقال : لما شاء ، قال : يأتونه يوم القيامة

كما شاء أو كما شاؤوا ؟ قال : يأتونه كما شاء ، قال : قم فليس إليك من المشية

شئ " ( 1 ) .

قال العلامة الطباطبائي - قدس سره - في ضمن ما قاله في توضيح الرواية :

" والأشياء إنما ترتبط به تعالى من جهة صفاته الفعلية التي بها ينعم عليها ويقيم

صلبها ويدبر أمرها كالرحمة والرزق والهداية والإحياء والحفظ والخلق وغيرها

وما يقابلها ، فلله سبحانه من جهة صفات فعله دخل في كل شئ مخلوق وما

يتعلق به من أثر وفعل ، إذ لا معنى لإثبات صفة فيه تعالى متعلقة بالأشياء

وهي لا تتعلق بها .

ولذلك فإنه - عليه السلام - سأل الرجل عن تقدم صفة الرحمة على الاعمال ،

ولا معنى لتقدمها مع عدم ارتباطها بها وتأثيرها فيها ، فقد نظم الله الوجود بحيث

تجري فيه الرحمة والهداية والمثوبة والمغفرة وكذا ما يقابلها ، ولا يوجب ذلك

بطلان الاختيار في الأفعال ، فإن تحقق الاختيار نفسه مقدمة من مقدمات

( 1 ) بحار الأنوار : ج 5 ص 111 .