بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

وجوب الفحص على الجاهل

الثالث : ما دل على مؤاخذة الجهال والذم بفعل المعاصي المجهولة المستلزم

لوجوب تحصيل العلم ، لحكم القل بوجوب التحرز عن مضرة العقاب . مثل

قوله - صلى الله عليه وآله - في من غسل مجدورا ( 1 ) أصابته جنابة فكر ( 2 ) فمات - :

" قتلوه قتلهم الله ، ألا سألوا ؟ ألا يمموه ؟ " وقوله - لمن أطال الجلوس في بيت

الخلاء لاستماع الغناء - : " ما كان أسوء حالك لومت على هذه الحالة " ثم

أمره بالتوبة ، وغسلها ، وما ورد في تفسير قوله تعالى : " فلله الحجة البالغة " من أنه

يقال للعبد يوم القيامة : هل علمت ؟ فإن قال : نعم ، قيل : فهلا عملت ؟ وإن

قال : لا ، قيل له : هلا تعلمت حتى تعمل ؟ - إلى أن قال الشيخ الأعظم - .

الرابع : أن العقل لا يعذر الجاهل القادر على الاستعلام - إلى أن قال : - كما

لا يعذر الجاهل بالمكلف به العالم به إجمالا ، ومناط عدم المعذورية في المقامين

هو عدم قبح مؤاخذة الجاهل فيهما ، فاحتمال الضرر بارتكاب الشبهة غير مندفع

بما يؤمن معه من ترتب الضرر . ألا ترى أنهم حكموا باستقلال العقل بوجوب

النظر في معجزة مدعي النبوة وعدم معذوريته في تركه ، مستندين في ذلك إلى

وجوب دفع الضرر المحتمل ، لا إلى أنه شك في المكلف به ، هذا كله مع أن في

الوجه الأول وهو الاجماع القطعي كفاية " ( 3 ) .

وحاصله أن الجاهل المقصر سواء علم بأصل التكليف ، وشك في المكلف

به ، وجهل به ، كما هو كذلك نوعا إذ المكلف إذا التفت إلى أنه لم يخلق مهملا

ولم يترك سدى ، فضلا عن أن آمن بالإسلام وتدين به ، علم اجمالا بتكاليف

كثيرة فعلية ، أو لم يعلم بشئ ، لم يكن معذورا ، فإن عليه أن يفحص ، ولا مجال

( 1 ) المجدور : من به الجدري وهو مرض يسبب بثورا حمرا بيض الرؤوس تنتشر في البدن وتتقيح سريعا وهو شديد العدوي أي الفساد والسراية . ( 2 ) أي أصابه الكزاز وهو داء أو رعدة من شدة البرد . ( 3 ) فرائد الأصول : ص 300 - 301 .