بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

الحكمة في ابتلاء الكمل

لأن يتدارجوا المدارج العالية وأعلاها ورحمته غلبت غضبه ، فلا تغفل ، فالأنبياء

والأولياء ممن ليس لهم اكتساب سوء ، كانوا خارجين عن قوله : " وما أصابكم

من مصيبة فبما كسبت أيديكم " تخصصا ، إذ الآية المباركة أثبتت المصيبة

بسبب الذنوب واكتساب السوء ، فلا تشمل من لم يصدر عنه الذنوب وليس له

اكتساب سوء كما لا يخفى . فلا مكافأة ولا عذاب لهم ، وإنما ما ورد عليهم

لإعلاء شأنهم وقربهم إليه تعالى .

ثم لا يخفى أن من ابتلى بالمصيبات من جهة ذنوبه وصبر عليها من غير شكاية

عنها أعطاه الله من باب فضله ولطفه مضافا إلى تطهير ذنوبه ارتفاع المقام

والأجر والثواب . كما يدل عليه ما روي عن الصادق - عليه السلام - عن آبائه

عن علي - عليه السلام - " إنه عاد سلمان الفارسي فقال له يا سلمان ما من أحد

من شيعتنا يصيبه وجع إلا بذنب قد سبق منه وذلك الوجع تطهير له ، قال

سلمان : فليس لنا في شئ من ذلك أجر خلا التطهير ، قال علي - عليه السلام - :

يا سلمان لكم الأجر بالصبر عليه والتضرع إلى الله والدعاء له بهما تكتب لكم

الحسنات وترفع لكم الدرجات ، فأما الوجع خاصة فهو تطهير وكفارة " ( 1 ) .

ويدل عليه أيضا ما روي عن الصادق - عليه السلام - أنه قال : " من مرض

ليلة فقبلها بقبولها كتب الله عز وجل له عبادة ستين سنة ( قال الراوي ) قلت :

ما معنى قبولها ؟ قال : لا يشكو ما أصابه فيها إلى أحد " ( 2 ) .

( 1 ) جامع الأحاديث : ج 3 ص 91 - 92 . ( 2 ) جامع الأحاديث : ج 3 ص 99 .