بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٤١

الحكمة في ابتلاء الكمل

الحكمة في ابتلاء الكمل

والطالح جميعا فإن الله ( تعالى ) جعل ذلك صلاحا للصنفين كليهما ، أما

الصالحون فإن الذي يصبهم من هذا يردهم ( يذكرهم ) نعم ربهم في سالف

أيامهم فيحدوهم ذلك على الشكر والصبر ، وأما الطالحون فإن مثل هذا إذا

نالهم كسر شرتهم وردعهم عن المعاصي والفواحش . الحديث ( 1 ) .

ثم لا يخفى عليك أن البلايا في حق الأنبياء والأئمة المعصومين والأولياء ،

ليست مكافأة ، بل لارتفاع شأنهم ، كما نص عليه في صحيحة علي بن رئاب ،

قال : " سألت أبا عبد الله - عليه السلام - عن قول الله عز وجل : " وما أصابكم من

مصيبة فبما كسبت أيديكم " أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته - عليهم السلام -

من بعده ، أهو بما كسبت أيديهم ، وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال : إن

رسول الله - صلى الله عليه وآله - كان يتوب إلى الله ويستغفر في كل يوم وليلة

مائة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير

ذنب " ( 2 ) .

وفي المروي عن عبد الرحمان بن الحجاج ، قال : " ذكر عند أبي عبد الله

- عليه السلام - البلاء وما يخص الله به المؤمن ، فقال : سئل رسول الله - صلى الله

عليه وآله - من أشد الناس بلاء في الدنيا ؟ فقال : النبيون ثم الأمثل فالأمثل ،

ويبتلى المؤمن بعد على قدر ايمانه وحسن أعماله ، فمن صح ايمانه وحسن عمله

اشتد بلاؤه ومن سخف ايمانه وضعف عمله قل بلاؤه " ( 3 ) .

فابتلاء الأولياء بالشدائد والمصيبات كثير جدا وكلما اشتد ايمان المؤمن كثر

بلاؤه كما ورد في الحديث " إن الله عز وجل إذا أحب عبدا غثه بالبلاء غثا " ( 4 )

والسر فيه أن المكافأة تنشأ من غضبه تعالى ، وابتلاء الأولياء ينشأ من رحمته ،

( 1 ) بحار الأنوار ج 3 ص 140 . ( 2 ) نور الثقلين : ج 4 ص 581 . ( 3 ) تفسير الميزان : ج 5 ص 13 . ( 4 ) تفسير الميزان : ج 5 ص 13 نقلا عن الكافي .