بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

بعض الشرور لمكافأة الكفار وعذابهم

" ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء

فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون " ( 1 ) قوله : " حتى عفوا " أي كثروا عدة أو عدة

وأصله الترك ، أي تركوا حتى كثروا ، ومنه إعفاء اللحى .

وكيف كان فالمكافأة والعذاب والتنبيه من علل وجود المصيبات ، كما هو

صريح الآيات المذكورة وغيرها ، بل الروايات منها : صحيحة فضيل بن يسار عن

أبي جعفر - عليه السلام - قال : " ما من نكبة تصيب العبد إلا بذنب وما يعفو

الله عنه أكثر " ( 2 ) .

وصحيحة هشام بن سالم عن أبي عبد الله - عليه السلام - قال : أما أنه ليس

من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض إلا بذنب ، وذلك قول الله

عز وجل في كتابه : " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن

كثير " قال : ثم قال : " وما يعفو الله أكثر مما يؤاخذ به " ( 3 ) .

ومن المعلوم أن هذه المكافأة توجب كثيرا ما التنبه والاتعاظ والرجوع .

ولعل إلى ذلك أشار الإمام الصادق - عليه السلام - حيث قال في توحيد

المفضل : " ويلذع ( أي يوجع ويؤلم ) أحيانا بهذه الآفات اليسيرة لتأديب الناس

وتقويمهم ، ثم لا تدوم هذه الآفات ، بل تكشف عنهم عند القنوط منهم فيكون

وقوعها بهم موعظة وكشفها عنهم رحمة - إلى أن قال - ولو كان هكذا ( أي عيش

الإنسان في هذه الدنيا صافيا من كل كدر ) كان الإنسان سيخرج من الأشر

والعتو إلى ما لا يصلح في دين ودنيا - إلى أن قال - فإذا عضته المكاره ووجد

مضضها اتعظ وأبصر كثيرا مما كان جهله وغفل عنه ورجع إلى كثير مما كان يجب

عليه ( 4 ) ، وقال - عليه السلام - أيضا : إن هذه الآفات وإن كانت تنال الصالح

( 1 ) الأعراف : 95 . ( 2 ) نور الثقلين : ج 4 ص 582 . ( 3 ) نور الثقلين : ج 4 ص 581 . ( 4 ) بحار الأنوار ج 3 ص 138 .