بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

تعليل النقص في المعلولين

وبالجملة فهذه النواقص الحاصلة من ناحية تزاحم الأسباب من لوازم عالم

المادة ، وحيث كانت خيرية عالم المادة غالبة ، فالراجح هو ايجاده بما هو عليه ،

كما لا يخفى ، وقد تكون من جهة ظلم الظالمين المتجاوزين المختارين في أعمالهم ،

أو من جهة جهل الآباء والأمهات بآداب النكاح وسننه ، وشرائط التوالد

والتناسل ، وكيفية التغذية وحفظ الصحة ، أو من جهة سوء أفعالهم ، أو غير

ذلك من المؤثرات الاختيارية .

ومن المعلوم أن الله تعالى برئ عن ظلم الظالمين ونهاهم عنه وأكده ،

وفرض منعهم على كافة الناس ويعاقبهم في الآخرة ، وهكذا أرشد الآباء

والأمهات ، بتشريع الأحكام والسنن ، والآداب الشرعية ، وأيضا حذر الناس

عن العصيان وارتكاب المعاصي ، والأعمال السيئة لتطيب أولادهم وأحفادهم .

فما ينبغي أن يفعله الله لم يتركه ، بل أتى به حق الاتيان ، وإنما التقصير

والقصور من ناحية الناس وعالم المادة كما لا يخفى .

لا يقال : إن المعلولين لا يتمكنون من الاستكمال ، لأنهم لعلتهم عاجزون

عن اتيان الأعمال الصالحة ، بمثل ما أتي به غيرهم فلا وجه لخلقهم .

لأنا نقول : إن التكليف ليس إلا بمقدار طاقتهم ، فإذا أتوا بالأعمال بهذا

المقدار ، تمكنوا من الاستكمال بما أتوا به والله تعالى رؤوف بالعباد . هذا مضافا

إلى أن لهم أن يقصدوا جميع الخيرات التي اتي بها غيرهم ممن ليس فيهم نقصهم

فلهم ثواب تلك الأعمال إن كانوا صادقين في قصدهم ، لأن الأعمال بالنيات

على أن الصبر على العلة والنقص يوجب ازدياد الكمال والثواب والحسنات فقد

روي في الكافي عن أبي عبد الله - عليه السلام - أنه قال : " من ابتلى من المؤمنين

ببلاء فصبر عليه كان له مثل أجر ألف شهيد " ( 1 ) .

( 1 ) الأصول من الكافي : ج 2 ص 92 .