بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

الابتلاء لإعداد الكمال

للاعداد نحو الكمال بحسب مقتضيات الأحوال وهذا هو السر في الابتلاءات

والمصيبات والحوادث ، ولكن يختلف حظوظ الناس منها لاختلاف معارفهم ،

وعباد الرحمان أكثر حظا من غيرهم فيما ولذلك يرون تلك البلايا والحوادث

جميلة ، ويحمدونه على كل حال ، لأنهم لا يرون منه إلا ما يستحق الحمد عليه

وإن عميت أعيان الناس عن رؤية جمال تلك الأمور ، نعم يظهر حقيقة كل ما

صدر عنه تعالى لكل أحد في يوم القيامة كما قال عز وجل : " يوم يدعوكم

فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا " ( 1 ) .

إذ نسب الحمد المطلق إلى جميع المبعوثين من القبر وليس ذلك الا لرؤية

جمال افعاله تعالى كما لا يخفى واليه يؤول ما ورد عن الإمام زين العابدين

- عليه السلام - من أنه قال : من اتكل على حسن اختيار الله تعالى لم يتمن انه في

غير الحال التي اختارها الله تعالى ( له ) ( 2 ) .

فهذه الأمور في الحقيقة ليست شرورا بالنسبة إلى من يجعلها وسيلة

لاستكمال نفسه وتخلقه بالأخلاق الحسنة ، وإنما هي شرور بالنسبة إلى من لا

يستفيد منها في طريق الاستكمال ، وعليه فشريتها ليست من نفسها ، بل من

نفس من لا يستفيد منها .

فالعمدة هي كيفية الاستفادة من الأشياء سواء كانت بلايا وآفات أو

غيرها من النعم ، فالآفات والعاهات والبلايا كالنعم والغنى والثروة والسلامة

كلها من معدات الكمال .

فإيجاد البلايا والشرور ليست منافية للعدالة والحكمة ، بل هي عين ما

اقتضته الحكمة والعدالة في ابتلاء الناس وامتحانهم واستكمالهم كما نص عليه

في كتابه الكريم : " ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال

( 1 ) الإسراء : 52 . ( 2 ) الدرة الباهرة للشهيد الأول : ص 26 .