بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

كلمة الشهيد المطري ( رض ) في الشرور

كلمة الشهيد المطري ( رض ) في الشرور

الشرور بناء على وجوديتها تكون مقصودة بالتبع ، إذ خلقة العالم المادي أو

النظام الأتم الأحسن لا تمكن بدونها ، وأما بناء على كون الشرور عدمية فليس

لها وجود حقيقة حتى يتعلق بها قصد حقيقي ولو بالتبع ، نعم يتعلق بها بالعرض

والمجاز باعتبار تعلقه بالمقارنات المتلازمة للاعدام والشرور ( 1 ) .

الثالث : أن للشرور الحقيقية على فرض كونها وجودية منافع وفوائد كثيرة

مهمة بحيث يمكن سلب الشرية عن الشرور بملاحظتها ، ولذا حكي عن أرسطو

المعلم الأول أن كثيرا من هذه الشرور مقدمة لحصول خيرات وكمالات

جديدة ، فبموت بعض الأفراد تستعد المادة لحياة الآخرين ، وباحساس الألم

يندفع المتألم إلى علاج الأمراض والآفات وإبقاء حياته ، إلى غير ذلك من

المصالح التي تترتب على الشرور ( 2 ) .

وإليه يؤول ما ذكره الأستاذ الشهيد المطهري - قدس سره - من أن الموت

والشيبة يلازمان لتكامل الروح وانتقاله من نشأة إلى نشأة أخرى ، كما أنه لولا

التزاحم والتضاد لا تقبل المادة لصورة أخرى ، بل اللازم أن يكون لها في جميع

الأحوال والأزمان صورة واحدة ، وهو كاف للمانعية عن بسط تكامل نظام

الوجود ، إذ بسبب التزاحم والتضاد وبطلان وانهدام الصور الموجودة ، تصل

النوبة إلى الصور اللاحقة ويبسط الوجود ويتكامل ، ولذا اشتهر في ألسنة

الحكماء " لولا التضاد ما صح دوام الفيض عن المبدأ الجواد " هذا مضافا إلى

تأثير الشرور في التكامل والتسابق الحضاري والثقافي ألا ترى أنه لولا العداوة

والرقابة ، لما كانت المسابقة والتحرك ، ولولا الحرب لما كانت الحضارة

والتقدم ، وهكذا . فمع التوجه إلى أن العالم الطبيعي عالم تدرج وتكامل وحركة

من القوة إلى الفعل ومن النقص إلى الكمال ، وتلك الحركة والتدرج من

( 1 ) راجع تعليقة النهاية : ص 474 . ( 2 ) راجع تعليقة النهاية : ص 473 .