بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٣١

أقسام الشر

إضافية مقيسة إلى أفراد أشخاص معينة وأما في نفسها وبالقياس إلى الكل فلا

شر أصلا ، فاللازم في حكمته هو ايجادها مع كونها خيرا غالبا " ( 1 ) إذ ترك ايجاده

حينئذ مرجوح ، ثم لا يخفى عليك أنه ذهب بعض إلى أن الشر أمر وجودي

مستشهدا بقوله تعالى : " كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا

ترجعون " ( 2 ) وبما ورد عن الإمام الصادق - عليه السلام - في بعض الأدعية ليوم

العرفة : " وأنت الله لا إله إلا أنت خالق الخير والشر " وبما ورد عنه

- عليه السلام - في دعاء آخر وبيدك مقادير الخير والشر وغير ذلك ، لأن الذوق

والابتلاء والخلق والتقدير لا تناسب الاعدام ، اللهم إلا أن يقال في الجواب :

بأن المراد من الشر في أمثال ما ذكر هو الشر القياسي والإضافي لا الشر الحقيقي

ومن المعلوم أن الشر القياسي أمر وجودي مقارن للشر الحقيقي الذي هو العدم ،

والوجود يحتاج إلى الخلق والتقدير وقابل للابتلاء ، به ونحوه ، فلا ينافي الآية

الكريمة والأدعية ، لما ذكر من عدمية الشر الحقيقي فافهم .

لا يقال : " إن الإشكال لو كان في خلقة الشرور الحقيقية ، لكان الجواب

عنه بأنها عدمية ، فلا حاجة لها إلى العلة صحيحا ، أما إن كان الإشكال في أن

الله تعالى لم لم يخلق العالم بحيث يكون مكان الفقدانات وجودات وكمالات ،

ومكان الشرور خيرات ، حتى لا يكون للشرور الإضافية وجود ، فالإشكال

بالنسبة إلى الشرور الإضافية باق ، ولا يكون الجواب المذكور مقنعا عنه .

لأنه يجاب عن ذلك بأن : هذا وهم ، إذ لا مجال لوجود العالم المادي بدون

التضاد والتزاحم ، إذ لازم الطبيعة المادية هو وجود سلسلة من النقصانات

والفقدانات والتضاد والتزاحم ، لعدم قابلية المادة لكل صورة في جميع الأحوال

والشرائط ، فالأمر يدور بين أن يوجد العالم المادي المقرون بتلك النقصانات ، أو

( 1 ) شرح الإشارات : ج 3 ص 320 - 323 . ( 2 ) الأنبياء : 35 .