بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

أقسام الشر

المعلوم أن للميكروبات اقتضاء وجوديا لا عدميا ، وعدم الصحة بسبب اختلال

المزاج من جهة وجود المانع عن تأثير اقتضاء المزاج ، فالشر بالذات هو عدم

الوجود أو عدم كمال الوجود مما من شأنه أن يكون له ، والسموم والميكروبات

شر بالعرض للمقارنة ، إذ المانع يقارن مع عدم المعلوم بعدم علته ، لا أنه علة

لعدم المعلول كما أن المانع يقارن أيضا مع عدم العلة المذكورة ، لأن كل ضد

يقارن عدم الضد الآخر ، والمفروض أن المانع ضد للعلة التي اشترط تأثيرها ،

لعدم وجوده فلا تغفل .

وإليه يؤول ما قاله العلامة الطباطبائي - قدس سره - من : " أن الذي تعلقت

به حكمة الإيجاد والإرادة الإلهية وشمله القضاء بالذات في الأمور التي يقارنها

شئ من الشر ، إنما هو القدر الذي تلبس به من الوجود حسب استعداده

ومقدار قابليته ، واما العدم الذي يقارنه فليس إلا مستندا إلى عدم قابليته

وقصور استعداده ، نعم ينسب إليه الجعل والإفاضة بالعرض لمكان نوع من

الاتحاد بينه وبين الوجود الذي يقارنه هذا " ( 1 ) .

ومما ذكر يظهر أن الشرور إعدام فلا حاجة إلى استنادها إلى الخالق ، فلا

وجه لتوهم الثنوية أن خالق الشرور والاعدام غير خالق الخيرات ( 2 ) كما أن

ايجاده تعالى لا يتعلق بالشرور حقيقة ، وإن تعلق بها بالعرض والمجاز لمقارنتها مع

الوجودات .

ثم إن الشرور الإضافية المؤدية إلى الشرور الحقيقية حيث كانت جهة

شريتها الإضافية قليلة في جنب خيريتها بملاحظتها مع النظام الكلي من العالم لا

تعد شرورا كما صرح به المحقق الطوسي - قدس سره - حيث قال : " فالشرور أمور

( 1 ) الميزان : ج 13 ص 201 . ( 2 ) راجع نهاية الحكمة : ص 272 ، تعليقة النهاية : ص 425 ، بداية الحكمة : ص 136 ، عدل الهي : ص 102 .