بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

بحث حول الشرور والاختلافات

إلى الاعتقاد بغير المبدأ تعالى والجهل بالمبدأ الحقيقي هو كفر به كما لا يخفى .

بحث حول الشرور والاختلافات :

هنا سؤال وهو أن مقتضى ما مر من قاعدة التحسين والتقبيح وإطلاق

كمال ذات المبدأ المتعال ، أنه تعالى لا يفعل القبيح ولا يترك الحسن ، فإذا

كان الأمر كذلك فالشرور كالزلازل ، والسيل والطوفان والبلايا والآلام

والأوجاع والموت ونحوها ، والاختلافات كالسواد والبياض والبلادة والذكاوة

والذكورية والأنوثية وغير ذلك ، لماذا وقعت ؟ أليس هذه الأمور قبيحة ؟

أجيب عن السؤال المذكور بجوابين : أحدهما إجمالي ، والثاني تفصيلي .

أما الأول : فهو في الحقيقة جواب لمي ، وتقريبه أنه لا مجال لرفع اليد عما

ينتهي إليه بالبراهين القطعية من أنه تعالى لا يفعل القبيح ولا يترك الحسن

بمثل هذه الأمور ، بل اللازم بحكم العقل هو حمل هذه الأمور على ما لا ينافي

البراهين القطعية ، إذ موارد النقض لا تفيد القطع بالخلاف ، بل غايتها هو عدم

العلم بوجهها ، فيمكن رفع إبهامها بما ثبت من أنه لا يفعل القبيح ، لكونه

حكيما على الاطلاق ، فنحكم بملاحظة ذلك أن هذه الأمور لا تخلو عن الحكمة

والمصلحة ، وإلا لم تصدر من الحكيم المتعال ، إذ ليس فيه عوامل صدور القبيح

كالجهل أو العجز أو غير ذلك مما يكون نقصا ولا يليق بجنابه تعالى ، فكل ما

فعله الله وصدر منه يبتني على الحكمة والصلاح وغالبية الخير .

قال العلامة الطباطبائي - قدس سره - : " الأمور - بالإضافة إلى الغير - على

خمسة أقسام : ما هو خير محض ، وما هو خيره أكثر من شره ، وما يتساوى خيره

وشره ، وما شره أكثر من خيره ، وما هو شر محض . ولا يوجد شئ من الثلاثة

الأخيرة ، لاستلزامه الترجيح من غير مرجح ، أو ترجيح المرجوح على الراجح ،

ومن الواجب بالنظر إلى الحكمة الإلهية المنبعثة عن القدرة والعلم الواجبين ،