بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١١٩

استدلال الأشاعرة بقوله تعالى : ( انه لا يسأل عما يفعل . . . )

التوالي الفاسدة على قول الأشاعرة

استدلال الأشاعرة بقوله تعالى : ( انه لا يسأل عما يفعل . . . )

وجوز أن يكلف العباد فوق طاقتهم وما لا يقدرون عليه ، ومع ذلك

يعاقبهم على تركه ، وجوز أن يصدر منه الظلم والجور والكذب والخداع ،

وأن يفعل الفعل بلا حكمة وغرض ولا مصلحة وفائدة ، بحجة أنه لا

يسأل عما يفعل وهم يسألون ( 3 ) .

فرب أمثال هؤلاء الذين صوروه على عقيدتهم الفاسدة ، ظالم ،

جائر ، سفيه ، لاعب ، كاذب ، مخادع يفعل القبيح ، ويترك الحسن

الجميل ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

التحسين والتقبيح العقليين ، فالله تعالى لا يفعل القبيح ولا يخل بالواجب ،

ويترتب على هذه القاعدة مسائل كلامية ولذا استشكل الإمامية على الأشاعرة

ومن تبعهم ، بأنهم لم يتمكنوا من إثبات العدل لله تعالى ، واجتنابه عن القبائح

أصلا بعد انكارهم هذه القاعدة وإن ذهبوا إلى الاستدلال بالآيات القرآنية ،

الدالة على أنه تعالى لا يظلم ولا يفعل القبيح ، لأن احتمال الكذب في الآيات

لا ينسد إلا بالقاعدة المذكورة والمفروض انكارهم إياها فمن أنكر القاعدة فلا

سبيل لا إلى سد هذا الاحتمال ، ومع احتمال الكذب ، كيف يمكن الاعتماد

بقوله تعالى في كونه عادلا وأنه لا يفعل القبيح ، ويكون حكيما في أفعاله .

وأيضا أوردوا عليهم بأنهم لم يتمكنوا من إثبات النبوة ، لجواز إظهار المعجزة

على يد الكاذب ، لعدم قبحه عندهم ، فينتفي الفرق بين النبي والمتنبي ، وبأنه

يلزم إفحام الأنبياء ، إذ لا دليل على وجوب النظر والمعرفة ، وبغير ذلك من

التوالي الفاسدة .

( 3 ) لعل الأشاعرة استدلوا بالآية الكريمة بدعوى ظهورها في أن إرادته

تعالى هي القانون والضابطة ، ولذا لا مجال للسؤال عن إرادته وفعله ما يشاء ولو