بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١١

عقيدتنا في النظر والمعرفة

ثم إنه قد استدل لوجوب طلب المعرفة بأن المعرفة مما اقتضتها الفطرة إذ من

الفطريات فطرة طلب الحقايق وكشفها .

ويمكن أن يقال : إن مجرد كون الشئ فطريا لا يستلزم الايجاب والالزام

بخلاف الحكم العقلي ، فإنه وإن كان إدراكا لضرورة المعرفة بأحد الوجوه

المذكورة إلا أن الضرورة المدركة بالدرك العقلي تدعو الإنسان نحو تحصيل

المعرفة بحيث لو تخلف عنه لاستحق المذمة . نعم ، يصلح هذا الوجه لتأييد ما

ذكر ولنفي ما توهمه الملحدون من انبعاث الفكر الديني عن العوامل الوهمية .

ثم إن وجوب دفع الضرر المحتمل أو وجوب شكر المنعم كما يدلان على

وجوب طلب المعرفة وتحصيلها ، كذلك يدلان على وجوب التصديق بعد المعرفة

والتدين به ، إذ بدون التدين والتصديق لا يحصل الايمان ومع عدم حصوله يبقى

احتمال الضرر الأخروي وتضييع حق المولى المنعم إن لم نقل بأنه مستلزم للعلم

بالضرر الأخروي وتضييع حقه .

ولذا ذم سبحانه وتعالى من أيقن ولم يؤمن بما أيقن به " وجحدوا بها

واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا " النمل : 14 ، كما صرح به المحقق الخراساني في

تعليقته على فرائد الأصول ( 1 ) .

ثم بعد ما عرفت من وجوب المعرفة والتصديق والتدين فاعلم أن النظر

والفحص والتحقيق واجب من باب المقدمة إذ الواجبات المذكورة لا تحصل

بدون ذلك ، فليس لأحد أن لا ينظر إلى نفسه أو إلى الآفاق لتحصيل معرفة

الخالق أو أن لا يسمع دعوى من يدعي النبوة والإمامة ولا يتفحص عن

معجزته .

ثم لا يخفى عليك ، أن للتحقيق والنظر مراتب مختلفة من الإجمال والتفصيل ،

( 1 ) ص : 104 .