بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية — الجزء ١، الصفحة ١٠١

هل يجوز عليه تعالى فعل القبيح ؟

هل يجوز عليه تعالى فعل القبيح ؟

غير أن بعض المسلمين ( 2 ) جوز عليه تعالى فعل القبيح تقدست

أسماؤه فجوز أن يعاقب المطيعين ، ويدخل الجنة العاصين بل الكافرين ،

إلى ما أشار إليه الأستاذ الشهيد المطهري - قدس سره - من أن الحكماء يعتقدون

بأنه تعالى عادل في أفعاله ، ولكن لا يستندون فيه إلى قاعدة الحسن والقبح التي

يكون فيها نوع من تعيين التكليف والوظيفة لله تعالى ( 1 ) وإن أمكن أن يقال :

إن معنى الوجوب العقلي في أمثال القاعدة ليس إلا ادراك العقل للضرورة ،

كضرورة ثبوت الحسن لعنوان العدل ، أو ثبوت القبح لعنوان الظلم ، لكون

العنوانين علة تامة لهما ، وكشف المناسبات ، كما مرت الإشارة إليه سابقا ،

فالقاعدة لا تشتمل على التكليف والوظيفة حتى لا يليق تعيين التكليف بالنسبة

إليه تعالى ، ولعل إليه يشير ما في شرح الأسماء الحسنى ، حيث قال : فإذا اعترفتم

بعقلية حسن الإحسان وممدوحية فاعله عند العقل بمعنى صفة الكمال أو موافقة

الغرض ، لزمكم الاعتراف بعقليته بمعنى ممدوحية فاعله عند الله ، إذ كل ما هو

ممدوح أو مذموم عند العقل الصحيح بالضرورة أو بالبرهان الصحيح فهو

ممدوح ، أو مذموم في نفس الأمر ، وإلا لتعطل العقل ، ولتطرق الطريقة

السوفسطائية ، وكل ما هو ممدوح أو مذموم في نفس الأمر فهو ممدوح أو مذموم

عند الله ، وإلا لزم جهله بما في نفس الأمر ، تعالى عن ذلك علوا كبيرا ( 2 ) .

فما أدركه العقل من حسن العدل وقبح الظلم وممدوحية فاعل الأول

ومذمومية فاعل الثاني معلوم للحق المتعال ومن المعلوم أنه تعالى لا يفعل إلا على

ما اقتضاه علمه ، فلا يفعل القبيح ولا يترك الحسن .

( 2 ) هم الأشاعرة الذين خالفوا مع المعتزلة في مسائل ، منها : مسألة

( 1 ) كتاب عدل إلهي : ص 10 . ( 2 ) شرح الأسماء الحسنى : ص 107 .