كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٩٥

القول بكفاية مجرد زوال التغير لم يعرف ممن تقدم على الشهيد

تاسع الوجوه

طريق تطهير الجاري

عدم كفاية مجرد الزوال عند من اعتبر التدافع والتكاثر

القول بكفاية مجرد زوال التغير لم يعرف ممن تقدم على الشهيد

خارجان عن مورد الأخبار ، فلا دليل على التقدير في الموضعين .

فدلالة الإضافة على اعتبار الحيثية في الموضعين وظهور الأخبار في اللون الأصلي لكلّ من الماء والنجاسة ، إنّما ينفع في ثبوت النجاسة مع استناد التأثّر والتأثير الفعليّين إليهما ، لا في ثبوتهما مع صلاحيّتهما للتأثير والتأثّر لو قدّر عدم الطارئ .

ومن هنا يعلم أنّ بناء المسألة على اعتبار الصفات الأصلية للماء ، واستظهار الأخبار في ذلك لا ينفع في مطلوبه بعد ظهورها في تأثّر الماء فعلا ، المفقود فيما نحن فيه .

ومن هنا يظهر ما ذكره من وجه تاسع - ذكره ثالث الأوجه التسعة - طوينا ذكره ، للعلم بجوابه من أجوبة ما تأخّر عنه . * ( ويطهر ) * المتغيّر * ( بكثرة الماء الطاهر ) * الجاري من مادّته * ( عليه متدافعا حتّى يزول التغيّر « 1 » ) * ولو زال قبله كفى التدافع الموجب للامتزاج .

ولا يكفي مجرّد الزوال في ظاهر كلّ من اعتبر - كظاهر الكتاب - تدافع الماء عليه من المادّة وتكاثره ، كالمبسوط « 2 » والسرائر « 3 » والوسيلة « 4 » والمعتبر « 5 » والتذكرة « 6 » .

واحتمال ذكر « التدافع » و « التكاثر » في كلماتهم لكونه أسهل أسباب

« 1 » في الشرائع : تغيّره . « 2 » المبسوط 1 : 6 . « 3 » السرائر 1 : 62 . « 4 » الوسيلة : 72 . « 5 » المعتبر 1 : 40 . « 6 » التذكرة 1 : 18 .