كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٨١

ظاهر كلام الشيخ والفاضلين أن المتغير بالمتنجس ينجس

أثر المتنجس لا يوجب الانفعال

ظاهر كلام الشيخ والفاضلين أن المتغير بالمتنجس ينجس

إلَّا أن يتغيّر ريحه أو طعمه « « 1 » وصحيحة حريز : » كلَّما غلب الماء على ريح الجيفة فتوضّأ واشرب ، وإذا تغيّر الماء وتغيّر الطعم فلا تتوضّأ ولا تشرب « « 2 » .

واحترز « 3 » بعين النجاسة عن أثر المتنجّس ، فإنّه لا يوجب الانفعال ، لظهور الأدلَّة في الاختصاص ، فإنّ ظاهر « الشيء » في قوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم :

« لا ينجّسه شيء إلَّا ما غيّر لونه » « 4 » هو نجس العين ، لأنّ المتنجّس إنّما ينجّس ما يلاقيه بواسطة نجس العين ، مع أنّ بعض الأخبار مشتمل على القرينة لذلك ، مثل قوله عليه السلام في صحيحة ابن بزيع : « لا يفسده شيء إلَّا ما غيّر لونه أو طعمه ، فينزح حتّى يطيب الطعم » [ ويذهب اللون « 5 » فانّ طيب الطعم ] « 6 » قرينة على إرادة نجس العين من الموصول « 7 » .

وظاهر المبسوط « 8 » والمعتبر « 9 » والتحرير « 10 » أنّ المضاف المتنجّس إذا

« 1 » الوسائل 1 : 126 ، الباب 14 من أبواب الماء المطلق ، الحديث 6 . « 2 » الوسائل 1 : 102 ، الباب 3 من أبواب الماء المطلق ، الحديث الأوّل . « 3 » الظاهر أنّ مرجع الضمير هو الماتن ، لكن كلمة « عين » غير موجودة في متن الشرائع ، إلَّا أن يقرأ بصيغة المجهول . « 4 » الوسائل 1 : 101 ، الباب الأوّل من أبواب الماء المطلق ، الحديث 9 . « 5 » في المصدر : « إلَّا أن يتغيّر ريحه أو طعمه ، فينزح حتّى يذهب الريح ويطيب طعمه » وقد تقدمت في الصفحة : 74 . « 6 » ما بين المعقوفتين ليس في « ع » . « 7 » ليس في صحيحة ابن بزيع : « ما » الموصولة ، انظر الهامش 5 . « 8 » المبسوط 1 : 5 . « 9 » المعتبر 1 : 84 . « 10 » التحرير 1 : 5 .