كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

حمل جماعة المثلين في الرواية على اعتبار غلبة الماء على النجس

استبعاد ما استظهره الاعلام

حمل جماعة المثلين في الرواية على اعتبار غلبة الماء على النجس

وربّما نسب إلى المحقّق أيضا في المعتبر ، حيث أيّد الرواية المذكورة بما دلّ على وجوب صبّ الماء مرّتين ، لكنّه قدّس سرّه ذكر تأييدا آخر ينافي ذلك ، وهو أنّ الغسل بالمثل لا يحصل معه اليقين بغلبة المطهّر على النجس « 1 » .

وهو الظاهر من الصدوق في الفقيه ومحكيّ الهداية ، قال : ويصبّ على إحليله من الماء مثلي ما عليه من البول يصبّه مرّتين وهذا أدنى ما يجزي « 2 » .

وهذا الاحتمال في نفسه بعيد من جهة أنّ الغسل لا يحصل بمثل البلل حتّى يكون المثلان بغسلتين ، إلَّا أن يراد من « البلل » القطرة المتخلَّفة غالبا بعد انقطاع البول - كما قيل « 3 » - مع أنّها ساكتة في مقام البيان عن ذكر تعدّد الغسل ، ولا دليل عليه غيرها ، فإنّ ما دلّ على صبّ الماء مرّتين من البول « 4 » ظاهر الاختصاص بما إذا أصاب الجسد من الخارج ، ولأجل ذلك حملها جماعة من الأصحاب - كما حكي - على الغسلة الواحدة وجعلهما « 5 » بيانا لأجل ما يتحقّق به استيلاء الماء على النجس « 6 » فإنّ الغسل والجريان وإن لم يحصل بمثلي البلل ، إلَّا أنّ اعتبار تضاعف البلل لا يبعد أن

« 1 » المعتبر 1 : 127 . « 2 » الفقيه 1 : 31 ، والهداية ( الجوامع الفقهية ) : 48 . « 3 » مشارق الشموس : 73 ، والمستند 1 : 64 . « 4 » الوسائل 1 : 242 ، الباب 26 من أبواب الخلوة ، الحديث 1 و 9 . « 5 » أي « المثلين » في الرواية . « 6 » جعله في الحدائق 2 : 19 ، والرياض 1 : 202 الأظهر في تفسير الخبر ، وفي مفتاح الكرامة 1 : 42 نسبة التأويل المذكور إلى ابن إدريس وأبي الصلاح والعلَّامة في أكثر كتبه وكثير ممّن ذكرهم ، والثلاثة الَّذين سمّاهم وإن قالوا بكفاية غسلة واحدة ، لكن لم نجد في كتبهم حمل الخبر على ما ذكره ، فراجع .