كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

حرمة استقبال القبلة واستدبارها

تحقق حفظ العورة بعدم تعريضها للنظر

استحباب قعود المتخلي في مكان لا يراه الناس

حرمة استقبال القبلة واستدبارها

الإنسان حدّا يستنكف بجبلَّته عن النظر إلى سوأته .

ثمّ الحفظ الواجب يتحقّق بعدم تعريض العورة للنظر بالكشف في موضع لا يؤمن عن وجود الناظر فيه أو تجدّده .

وأمّا النظر : ففي كون حرمته كذلك - فيحرم الوقوف من دون غضّ في موضع لا يأمن من وقوع نظره على المحرّم - أو لا ؟ وجهان : من إطلاق الأمر بغضّ البصر آية ورواية ، ومن ظهور إرادة غضّه عن المحرّم ، والأوّل أحوط ، والثاني أقوى . * ( ويستحبّ ستر البدن ) * كلَّه بقعوده في مكان لا يراه الناس ، لقوله عليه السلام - في مدح النبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - : « إنّه لم ير على بول ولا غائط » « 1 » .

وفي مدح لقمان على نبيّنا وآله وعليه السلام : أنّه « لم يره أحد على بول ولا غائط ولا اغتسال ، لشدّة تستره وتحفّظه » « 2 » وقوله عليه السلام : « من أتى الغائط فليستتر » « 3 » .

أمّا ستر بدنه بعباء ونحوه - كما يقتضيه مقابلة البدن بالعورة في عبارة المصنّف قدّس سرّه - فلم أعثر على دليل استحبابه . * ( ويحرم استقبال القبلة ) * عينا أو جهة * ( واستدبارها ) * بمقاديم بدنه ، ومنها أصل القضيب والبيضتان ، فالمستلقي على القبلة مستقبل - خصوصا إذا رفع ساقيه وبال أو تغوّط - أو مستدبر . وكذا المضطجع الموجّه إلى القبلة .

وبالجملة : فالاستقبال بالنسبة إلى الكلّ شيء واحد ، والاختلاف في هيئات المستقبل .

« 1 » الوسائل 1 : 215 ، الباب 4 من أبواب أحكام الخلوة ، الحديث 3 . « 2 » الوسائل 1 : 215 ، الباب 4 من أبواب أحكام الخلوة ، الحديث 2 . « 3 » الوسائل 1 : 215 ، الباب 4 من أبواب أحكام الخلوة ، الحديث 4 .