كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠

ظهور غير واحد من الاخبار في كراهة النظر

ظهور غير واحد من الاخبار في كراهة النظر

ويمكن حمله على أنّ المراد بالحصر في إذاعة السرّ حصر المقصود المهمّ من الكلام في الإفشاء ، فكأنّه لكمال العناية به هو المعنيّ لا غير ، وأمّا الاطَّلاع على العيوب الظاهرة الَّذي تخيّل الناس أنّه المعنيّ لا غير ، بل الاطَّلاع على العيوب الباطنة بالتجسّس عنها الَّذي هو أشدّ من الأوّل ، فكلاهما سهل في جنب الإفشاء ، وبذلك يجمع بينهما وبين موثّقة حنان « قال :

دخلت أنا وأبي وعمّي وجدّي حمّاما بالمدينة فإذا رجل دخل بيت المسلخ ، فقال : ممّن القوم ؟ فقلنا : من أهل العراق ، قال : وأيّ العراق ؟ قلنا : كوفيّون ، قال : مرحبا بكم يا أهل الكوفة ! أنتم الشعار دون الدثار ثمّ قال : ما يمنعكم من الأزر ؟ فإنّ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قال : عورة المؤمن على المؤمن حرام ( إلى أنّ قال ) فسألنا عن الرجل ؟ فإذا هو عليّ بن الحسين عليه السلام « « 1 » .

أقول : وقد ورد في غير واحد من الأخبار ما يظهر منه الكراهة .

منها : المحكيّ في الفقيه عن النبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم : « انّه كره دخول الحمّام إلَّا بمئزر » « 2 » ونحوه نبويّ آخر « 3 » .

وموثّقة ابن أبي يعفور ، قال : « سألت أبا عبد الله عليه السلام أيتجرّد الرجل عند صبّ الماء ترى عورته ، أو يصبّ عليه الماء ، أو يرى هو عورة الناس ؟ فقال : كان أبي عليه السلام يكره ذلك من كلّ أحد » « 4 » .

« 1 » الكافي 6 : 497 باب الحمّام ، الحديث 8 . وأورد قطعا منه في الوسائل 1 : 368 ، الباب 9 من أبواب آداب الحمّام ، الحديث 4 . « 2 » الفقيه 4 : 357 ، والوسائل 1 : 369 ، الباب 9 من أبواب آداب الحمّام ، الحديث 8 . « 3 » الفقيه 4 : 7 ، والوسائل 1 : 369 ، الباب 9 من أبواب آداب الحمّام ، الحديث 9 . « 4 » الوسائل 1 : 364 ، الباب 3 من أبواب آداب الحمّام ، الحديث 3 .