كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

ما أفاده صاحب الجواهر في توجيه قول العلامة

ما أفاده العلامة في كتبه في مسألة تطهير المضاف

ما أفاده صاحب الجواهر في توجيه قول العلامة

ممّا لا يوجد في الخارج ، وبدونه لا مناص عن التزام النجاسة ، كما ذكرنا .

بل ينبغي الحكم بالانفعال مع الدفعة إذا القي الكرّ على المضاف - على ما فرضه في المنتهى « 1 » - لأنّ محلَّه يبقى على النجاسة فينجس المضاف بملاقاته ، كما نبّه عليه كاشف اللثام « 2 » تبعا لجامع المقاصد « 3 » .

فظهر ضعف ما ذكره العلَّامة في ظاهر المنتهى والقواعد من كفاية مجرّد الاتّصال بالكرّ « 4 » بل نسب ذلك إلى ما عدا النهاية من كتبه « 5 » . وفيه نظر لتصريحه في التحرير والتذكرة على اشتراط بقاء الإطلاق « 6 » بل في موضع من المنتهى التصريح بأنّ الماء الكثير المتغيّر بالمسك أو الزعفران النجس لو سلب الإطلاق تنجّس « 7 » والفرق بين المسألتين مشكل . وربما يتوهّم من عبارة الذكرى أيضا موافقته « 8 » ويندفع بالتأمّل فيها .

ومن جهة ظهور ضعف قول العلَّامة قدّس سرّه حاول بعضهم « 9 » تأويله بما هو أضعف ، فإنّ القول مشهور عن العلَّامة ، قال في القواعد : لو نجس المضاف ثمّ امتزج بالمطلق الكثير فغيّر أحد أوصافه فالمطلق على طهارته فإن سلبه

« 1 » المنتهى 1 : 127 . « 2 » كشف اللثام 1 : 35 . « 3 » جامع المقاصد 1 : 125 . « 4 » المنتهى 1 : 127 ، وأمّا في القواعد : فاشترط فيه بقاء الإطلاق ، انظر القواعد 1 : 187 . « 5 » مفتاح الكرامة 1 : 85 . « 6 » التحرير 1 : 5 ، والتذكرة 1 : 33 . « 7 » المنتهى 1 : 54 . « 8 » الذكرى : 8 . « 9 » أراد به صاحب الجواهر ظاهرا ، انظر الجواهر 1 : 329 .