كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

استظهار الاجماع على عدم السراية من كلام غير واحد

خلاف صاحب المناهل في المسألة

تصريح الشهيد الثاني بأنه لا يعقل سراية النجاسة من الأسفل إلى الأعلى

استظهار الاجماع على عدم السراية من كلام غير واحد

بالإجماع والضرورة ؟ قولان : أظهرهما وأشهرهما الأوّل ، بل الظاهر أنّه مذهب الكلّ . عدا سيّد مشايخنا في مناهله مدّعيا شمول إطلاق فتاويهم ومعاقد إجماعاتهم على انفعال المضاف بالملاقاة لما إذا كان المضاف عاليا .

وفيه : أنّ ظاهرهم تنجّس المضاف مطلقا على نحو تنجّس المطلق القليل ، بل الملاقاة في كلامهم غير معلوم الشمول لهذا الفرد ، خصوصا عند من لا يرى اتّحاد العالي مع السافل .

وبالجملة : فالقاعدة المتقدّمة المستفادة من الأخبار - أعني نجاسة المائع الملاقي للنجس - لم يعلم شموله للأجزاء العالية من المائع الملاقي بعضه للنجس ، فلاحظها جميعا . بل المركوز في أذهان المتشرّعة عدم السراية ، ولذا استقرّت سيرتهم على العمل على ذلك ، بل صرّح في الروض بأنّه لا يعقل سراية النجاسة من الأسفل إلى الأعلى « 1 » . وهو وإن كان ممنوعا ، إلَّا أنّ دعواه كاشفة عن عدم وجدانه الخلاف في ذلك عن أحد من العقلاء فضلا عن العلماء .

هذا كلَّه مضافا إلى الإجماع الظاهر من كلام غير واحد ، منهم الشهيد الثاني في الروض « 2 » . ومنهم السيّد العلَّامة الطباطبائي في المصابيح في خصوص ماء الورد « 3 » وفي منظومته ، حيث قال :

وينجس القليل والكثير

منه ولا يشترط التغيير

إن نجسا لاقى عدا جار علا

على الملاقي باتّفاق من خلا « 4 »

« 1 » روض الجنان : 136 . « 2 » روض الجنان : 136 . « 3 » المصابيح ( مخطوط ) : 117 . « 4 » الدرة النجفية : 6 ، وفيها : إن نجسا لاقى عدا ما قد علا .