كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

وجوه ثلاثة لما ذهب إليه يحيى بن سعيد في الجامع

لا يطهر المتغير بزوال تغيره من قبل نفسه

وجوه ثلاثة لما ذهب إليه يحيى بن سعيد في الجامع

بطهارته « 1 » وأمّا العلَّامة والشهيد فكلامهما المتقدّم في اعتبار كرّية مادّة الحمّام « 2 » - الظاهر في عدم التقوّي مطلقا - مختصّ بما هو الغالب في مادّة الحمّام من تسنّمها . بل لعلّ القول الثالث كذلك بناء على ظهور العالي والسافل في كلمات الأصحاب في التسنيم . * ( و « 3 » ) * اعلم أنّ القليل المتغيّر * ( لا يطهر بزوال تغيّره عن « 4 » ) * قبل * ( نفسه ) * إجماعا ، لأنّ علَّة التنجيس فيه الملاقاة دون التغيّر ، وهي لم تزل .

وأمّا الكرّ المتغيّر : فالمشهور أنّه لا يطهر أيضا بزوال تغيّره من قبل نفسه * ( ولا بتصفيق الرياح ) * فيه * ( ولا بوقوع أجسام طاهرة فيه تزيل تغيّره ) * « 5 » من دون اتّصاله بمعتصم أو امتزاجه به ، لاستصحاب النجاسة حتّى من المنكرين للاستصحاب ، بناء على تسمية ما نحن فيه عندهم ب « عموم الدليل » وللأمر بوجوب النزح في البئر المتغيّر حتّى يزول تغيّره بناء على أنّ « حتى » للانتهاء دون التعليل . خلافا للمحكيّ عن يحيى بن سعيد « 6 » إمّا بناء على ما ذهب إليه في طهارة الماء بإتمامه كرّا « 7 » كما بناه عليه بعض « 8 » للمرسل المشهور : « إذا

« 1 » تقدّم عنه هذا الاستدلال في الصفحة : 173 ، راجع الهامش 4 هناك . « 2 » تقدّم عن العلَّامة قدّس سرّه في الصفحة : 175 ، وأمّا الشهيد قدّس سرّه فلم نظفر على كلام له فيما تقدّم في خصوص المسألة ، نعم صرّح به في البيان : 98 ، ويستفاد أيضا من الدروس 1 : 119 قوله : ومنه ماء الحمّام . « 3 » في الشرائع : « ويطهر بإلقاء كرّ عليه فكرّ حتى يزول التغيّر » ولم يتعرض المؤلف قدّس سرّه لشرح هذه الفقرة هنا . « 4 » في الشرائع : ولا يطهر بزواله من نفسه . « 5 » في الشرائع : تزيل عنه التغيّر . « 6 » الجامع للشرائع : 18 . « 7 » المصدر السابق . « 8 » وهو السيّد السند قدّس سرّه في المدارك 1 : 46