كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

الاجماعات المستفيضة على انفعال القليل الوارد على النجاسة

توهم ودفعه

لا فرق في نظر العرف بين كيفيات الوصول

الاجماعات المستفيضة على انفعال القليل الوارد على النجاسة

من نسبة التنجيس إلى النجاسة كون ذلك باعتبار ملاقاتها .

وقد يتوهّم أنّ شموله لما نحن فيه يستفاد من عموم « الشيء » في المفهوم فيمنع عمومه لكونها نكرة في سياق الإثبات ، وقد يذبّ عن ذلك - بعد تسليم المنع - بعموم لفظ « الماء » .

وفي كليهما نظر ، لأنّ الورود من الأحوال لكلّ من « الماء » و « الشيء » بالنسبة إلى الأجزاء ، لا من أفرادهما ، وإذا كان نسبة التنجيس إلى « الشيء » يستفاد منها عرفا أو لأنس ذهن المتشرّعة بكيفية تنجيس النجاسات لما عدا الماء من المائعات والجوامد الرطبة ، كون هذا التأثير لأجل مجرّد وصولها إليه لم يفرّقوا بين كيفيّات الوصول .

والحاصل : أنّ مجرّد الخلاف في المسألة الشرعية لا يوجب الوهن في المحكَّمات العرفية ، فإذا فرضنا حدوث الخلاف في انفعال الماء بالنجاسة إذا تواردا من ميزابين ، فلا يوجب ذلك تزلزلا في فهم العموم من أدلَّة الملاقاة .

هذا كلَّه ، مضافا إلى الإجماعات المستفيضة - كالأخبار - على ما هو ظاهر في المطلوب ، فإنّ الحلَّي ادّعى الإجماع والأخبار المعتمدة على نجاسة غسالة الحمّام « 1 » مع أنّها تجتمع غالبا من المياه الواردة على النجاسات ، كما لا يخفى .

وقد ادّعى المحقّق رحمه الله - في مسألة غسل مسّ الميّت - الإجماع على نجاسة الماء الَّذي يغتسل به الجنب إذا كان قبل غسل موضع النجاسة ، وكذلك غيره من ذوي الأحداث « 2 » .

« 1 » السرائر 1 : 90 . « 2 » المعتبر 1 : 351 .