دليل العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

حكم أهل الكتاب وكيفية الجمع بين أخباري الطهارة والنجاسة

10 - صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى - عليه السلام - وقد سأله عن اليهودي والنصراني يدخل يده في الماء أيتوضأ منه للصلاة ؟ قال : « لا إلا أن يضطر إليه » ( 1 )

.

ولا يخفى ان هذه الأخبار مع كثرتها لا يخلو الأغلب منها عن المناقشة إما من حيث السند أو الدلالة ، خصوصا - مثل موثق عمار ، وصحيحة علي بن جعفر في الماء الذي باشره الكتابي - فإنهما غير صريحين في الطهارة ، بل لعل المنشأ فيها هو عدم انفعال الماء القليل ، وبعضها يستشم منها رائحة التقية مثل قوله ( ع ) : « لا بأس تغسل يديها » و « لكن تتركه تنزها » بعد ذلك التكرار في النهي ، وهكذا الحال في أغلب البواقي على وجه لا تقف في قبال قوله ( ع ) : « لا » في رواية سعيد الأعرج ، وصحيحة ابن جعفر ، ورواية هارون بن خارجة ، ومع ذلك كله فالإجماع قوي بحيث أصبح من شعار الشيعة ومختصاتهم - كحلية المتعة - ولم يخرج عن هذا الإجماع إلا ابن الجنيد الذي لا يعبأ بقوله . والعماني في سؤر الكتابي فلعله لأجل قوله بعدم انفعال الماء القليل .

واما تعبير المفيد ( قده ) في الرسالة العزية على ما حكي عنه بالكراهة فلعله أراد الحرمة منه ، مضافا إلى عدم ثبوته ، وكذلك تعبير الشيخ ( قده ) ولأجل ذلك لم ينقل عنهما القول بالطهارة - فراجع الكتب المبسوطة لكي تجد الإجماع في منتهى درجة القوة بحيث يمكنني القول بأنه يكون على حذو حلية المتعة .

وأما ما يظهر من الأسئلة من أعراض السائل عن النجاسة الذاتية وسؤاله عن النجاسة العرضية - مثل أنهم يأكلون لحم الخنزير - فلعل السر فيه هو خفاء هذا الحكم - أعني النجاسة الذاتية - على بعض الرواة ، لأن العصر كان عصر تقية

( 1 ) الوافي ، باب التطهير من مس الحيوانات من أبواب الطهارة من أبواب الخبث .