دليل العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣١

وجوب تحصيل الماء وعدمه لو توقف على عمل مقدور

هل يجوز التيمم لمن انحصر مائه في مضاف مخلوط بالطين

جواز البدار وعدمه لمن علم أنه يجد الماء ولو آخر الوقت

وجوب تحصيل الماء وعدمه لو توقف على عمل مقدور

( مسألة 8 ) إذا انحصر الماء في مضاف مخلوط بالطين ، ففي سعة الوقت يجب عليه أن يصبر حتى يصفو ويصير الطين إلى الأسفل ، ثم يتوضأ على الأحوط . وفي ضيق الوقت يتيمم ، لصدق الوجدان مع السعة دون الضيق ( 1 )

( 1 ) لا يخفى أن لنا في جواز التيمم مسألتين :

( الأولى ) - عدم جواز البدار إلى التيمم لمن علم أنه يجد الماء ولو في آخر الوقت . وقد ذكره في المسألة الثالثة من أحكام التيمم ، وأفتى بالمنع مع إحراز التمكن في آخر الوقت .

والتحقيق في هذه المسألة أن البدار غير جائز لا لأن صدق عدم الوجدان في تمام الوقت موجب لجواز التيمم - كما أفاده المحقق النائيني ( قده ) ليقال إن هذا القيد - أي في تمام الوقت - يحتاج إلى دليل ، كما إذا قيدناه بكونه أول الوقت .

والمفروض انتفاء الدليل على كل منهما - بل لأجل أن الشارع المقدس أمرنا بإتيان طبيعي الصلاة من الدلوك إلى الغروب مع الطهارة المائية . وحيث أن المكلف يرى أنه متمكن من إتيان صلاة مع طهارة مائية في ضمن الوقت المحدد ، ولو في آخر الوقت ، فلا يصدق في حقه أنه غير واجد ، ولا تنطبق الآية الشريفة عليه ( . فلم تجدوا ماء . ) إذ ليس المقصود عدم الوجدان الفعلي ، بل عدم ذلك في تمام الوقت ، فبناء عليه - لو علم بحصول الماء - ولو في آخر الوقت - وتمكنه منه - لا يسوغ له البدار ، بل لا بد له من الانتظار حتى يتمكن من الماء .

( الثانية ) - أنه لو توقف تحصيل الماء على عمل مقدور من ناحية المكلف مثل حفر بئر أو قبول هبة ، فهل يجب عليه ذلك ؟ وهذه المسألة هي التي يترتب البحث فيها على اعتبار القدرة أو الوجود . وبعبارة أخرى هل يكون الماء من قبيل شرط الوجوب كالاستطاعة بالنسبة إلى الحج ، فلا يجب تحصيله ، أو يكون من قبيل شرط الواجب كالطهارة بالنسبة إلى الصلاة حتى يجب تحصيله ؟

والمختار هو الأول ، بمعنى أن وجوب الوضوء مشروط بالقدرة عليه ، لصدق