دليل العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

نجاسة السقط قبل ولوج الروح فيه

في كون هذا الحكم مخالفا للقاعدة ( 1 )

فلا بد لا ثباته من التمسك بالنصوص وقد وردت الجملة الشريفة عن النبي ( صلى اللَّه عليه وآله وسلم ) وعن الأئمة ( عليهم السلام ) بل روي ذلك مستفيضا ان لم يكن متواترا - كما في الجواهر .

فقد قال الصادق - عليه السلام - في تفسير الآية الشريفة : « أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعامِ » : « الجنين إذا أشعر أو أوبر فذكاته ذكاة أمه » ( 2 )

.

وجاء في صحيح ابن مسلم في تفسير هذه الآية : فقال ( ع ) : « الجنين في بطن أمه إذا أشعر أو أوبر فذكاته ذكاة أمه ، فذلك الذي عنى اللَّه عز وجل » ( 3 )

.

ولكن أغلب المفسرين من الشيعة والسنة لا يلتزمون بهذا التأويل ، ففي التبيان ج 1 ص 499 : فقال قوم : هي الأنعام كلها ، ذهب إليه الحسن ، وقتادة والسدي ، والربيع ، والضحاك ، وقال آخرون : أراد بذلك أجنة الأنعام توجد في بطون أمهاتها إذا ذكيت الأمهات وهي ميتة ، ذهب إليه ابن عمر ، وابن عباس ، وهو المروي عن أبي عبد اللَّه - عليه السلام - والأولى حمل الآية على العموم في الجميع .

وقريب من ذلك ما في مجمع البيان .

وقد نقل في حياة الحيوان في مادة « جنن » هذا التفسير وقال : وفيه بعد لأن اللَّه تعالى قال : « إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ » وليس في الأجنة ما يستثني .

وقد فسر : « إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ » بالميتة لا بالدم ، ولحم الخنزير ، وما أهل لغير اللَّه ليكون الاستثناء متصلا فعلى هذا يكون تفسير الآية : أحلت لكم الأنعام والإبل ، والبقر ، والغنم . الا أن تكون ميتة ، ولا يكون مرتبطا بما نحن فيه أصلا ، ولكن على كل حال وقعت هذه الجملة في جملة من الروايات منها ما ذكرناه ومنها :

( 1 ) في بداية المجتهد ص 429 : ان الجنين إذا كان حيا فثم مات بموت أمه فإنما يموت خنقا ، فهو من المنخنقة التي ورد النص بتحريمها وإلى تحريمه ذهب أبو محمد بن حزم ولم يرض سند الحديث .

( 2 ) الوسائل باب 18 ان الجنين ذكاته بذكاة أمه من أبواب الذبائح .

( 3 ) الوسائل باب 18 ان الجنين ذكاته بذكاة أمه من أبواب الذبائح .