دليل العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ١١

التصعيد يطهر المطلق النجس مشكوك الاطلاق والإضافة

التصعيد لا يخرج المطلق عن اطلاقه

التصعيد لا يخرج المضاف عن اضافته

التصعيد يطهر المطلق النجس مشكوك الاطلاق والإضافة

من العالي إلى السافل ولاقى سافله النجاسة لا ينجس العالي منه ، كما إذا صب الجلاب من إبريق على يد كافر ، فلا ينجس ما في الإبريق وان كان متصلا بما في يده .

( مسألة 2 ) الماء المطلق لا يخرج بالتصعيد يصير مضافا ( 1 ) نعم لو مزج معه غيره ، وصعد كماء الورد يصير مضافا .

( مسألة 3 ) المضاف المصعد مضاف ( 2 )

( مسألة 4 ) المطلق أو المضاف النجس يطهر بالتصعيد ، لاستحالته بخارا ثم ماء ( 3 )

في اتجاه أفقي - كما في خزانات المياه حاليا - عندما يصل الماء إلى الأنابيب الممتدة في الشوارع ، فان قوة الدفع تأتي من الأعلى ، فلو لاقى النجس الأسفل - كما لو لاقى ما في الأنابيب - فالكلام عينه فيما تقدم ، باعتبار أن الملاقاة لا توجب السراية تدريجا ، بل تحصل دفعة واحدة لجميع الأجزاء ، فالحكم بالنجاسة هو المتعين ، وإن كانت الملاقاة على خلاف قوة الدفع ، إلا أنك عرفت عدم شمول الإجماع لمثل هذه الموارد .

( 1 ) المدار في ذلك على الصدق العرفي ، فإن صدق عليه أنه مطلق حكم بإطلاقه ، وإن صدق عليه أنه مضاف حكم بإضافته .

( 2 ) علم أمرها مما تقدم .

( 3 ) الوجه في الحكم بالطهارة هنا - بسبب التصعيد - إنما هو الاستحالة التي هي من المطهرات ، كما أشار إليه ( قدس سره ) .

وفيه أن الاستحالة إنما توجب الطهارة حيث يكون الحكم بالنجاسة من توابع العنوان ، كنجاسة الكلب ، فلو تبدل من صورة إلى أخرى وصار مصداقا لعنوان آخر انتفى عنه حكم النجاسة . وأما إذا كان الحكم من توابع نفس الذات والجسم - كما في المتنجسات - فالاستحالة لا تطهر ما كان متنجسا . وذلك ، لبقاء نفس