الإمامة الإلهية — الجزء ١، الصفحة ٥٦٦

المشاركة في الحجية :

فوصف الله تعالى هؤلاء العباد بأنّهم مخلَصين لا تقع منهم معصية ولا يراودهم شكّ أو شبهة ، فهم مخلِصين لله في عبادتهم ، ومخلَصين من أي ذنب أو قبيح .

لذا فإن قوله تعالى : ( سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ * إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ المخْلَصِينَ ) ، حيث نزّه الله تعالى عن كلّ وصف إلاّ توصيف عباد الله المخلَصين ، وهي أعلى مقامات المخلَصين التي تعني المعرفة الحقّة له تعالى .

فالصلاح الذاتي وما يترتّب عليه من صفات لم يكن كسبياً ، بل هو منصب إلهي إصطفائي جعلي ; وذلك لقوله تعالى : ( وَكُلاًّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ ) ( 1 ) .

ومثله الرشد الذاتي اللدني حيث لم يكن عادياً كسبياً ، بل هو إلهي جعلي يمنّ على خاصّة عباده ; لقوله تعالى : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ ) ( 2 ) .

المشاركة في الحجية :

المشاركة في الحجية :

قوله تعالى : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ ) ( 3 ) ، فهذه مشاركة بين موسى وهارون في الحجّية ، فنزول الفرقان لم يختصّ به موسى ، بل شاركه هارون كذلك . وهذا مفاد حديث المنزلة ، إذ كونه ( عليه السلام ) من النبيّ الخاتم ( صلى الله عليه وآله ) بمنزلة هارون من موسى ، يشير إلى جنبة مشاركة ما ينزل على النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، شركة تابع له كما في قوله تعالى : ( أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ ) ( 4 ) .

أي يتلو النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ويشهد الوحي عياناً وهو البينة من الربّ وهو رجل من النبيّ من نفسه .

( 1 ) سورة الأنبياء 21 : 72 . ( 2 ) سورة الأنبياء 21 : 51 . ( 3 ) سورة الأنبياء 21 : 48 . ( 4 ) سورة هود 11 : 17 .