الإمامة الإلهية — الجزء ١، الصفحة ٥٢٠

النموذج القرآني الخامس : قصّة مريم

ورد في حرم وعيالات سيد الشهداء ( عليه السلام ) : « شاء الله أن يراهنّ سبايا » .

ونظير تصدّي السيدة الزهراء حتّى عصرت بين الحائط والباب - لكشف الزيف والدجل المتلوّن بالدين والديانة ، ونظير نقل إبراهيم هاجر إلى البرية تمهيداً لظهور حكمة الله ومعجزته .

( فَنَادَاهَا . . ) ، استمرار التواصل الغيبي مع مريم ورعايتها وتسديدها .

ووجود أوامر كُلّفت بها مريم مباشرة من دون وساطة نبيّ ، مع خطورة بعض هذه الأوامر كارتباطها بصرح الشريعة المسيحية وأصل نبوّة عيسى ونسخ الشريعة الموسوية ، بحيث لو أخلت مريم عصياناً لما تحقّقت المعجزة .

( مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْء . . ) ، عرّضوا بها بأبشع تهمة ، وقد كانت هذه الظاهرة المثيرة سبباً في الانشداد إلى المعجز والالتفات إليه وكشف قناع الزيف عن علماء اليهود ، كما حصل ذلك من السيدة الزهراء حيث عرّت نفاق السقيفة على المكشوف والسيدة زينب حيث كانت سبباً في الانتباه إلى افتضاح مسار السقيفة وأنّه هو مسار الأحزاب وبني أمية .

( فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ) ، نقلتهم من التركيز على شيء دنيء للغاية إلى خطير للغاية .

وبهذا ينتهي الحديث عن آيات مريم في سورة مريم .

وهناك ما ورد في سورة التحريم ، حيث أشير فيها إلى أنّ مريم مثل يضربه تعالى ، والمثل ليس لخصوص قوم دون قوم وإنّما لسائر البشرية ولهذه الأمّة الإسلامية .

كما أشير إلى أنّها صدّيقة : ( وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ ) ، فقابل بين الكلمات والكتب ، وأنّها ( كَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ ) ، وتشريفها ب‍ : ( فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا . . ) . .

والخلاصة : إنّه بالتدبّر في مجمل الآيات الواردة في مريم ، ينبثق هذا السؤال ،