الإمامة الإلهية — الجزء ١، الصفحة ٥١١

النموذج الرابع القرآني : قصّة طالوت

ه‍ - من شأنه المعجزة : ( آيَةَ مُلْكِهِ ) .

و - وارث من سبقه : ( وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ ) .

ز - التولّي هو الوظيفة المطلوبة من الأمّة بالنسبة لإمامها : ( فَإِنَّهُ مِنِّي ) .

( فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً ) ، هو المتولّي ، وبقانون لتركبنّ طبقاً عن طبق تعرف النتيجة في عالمنا الإسلامي ، كذا ذكر القرآن الذي هو معجزة الإسلام ، قرينة على أنّ ما حصل آنذاك سيحصل بعد .

( فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ) ، عرف المتولّي لطالوت بالذين آمنوا ، وهذا هو الذي يدّعيه الشيعة من أنّ قضية الإمامة من أصول الدين الإيمانية .

خاصّة مع الإلفات إلى أنّ الشرائع متطابقة فيما بينها على مستوى المعارف ، بل هذا ليس محلّ للنسخ ; لأنّه من أجزاء الدين الواحد للأنبياء لا من الشريعة التي يعرضها النسخ ، نعم تتفاوت بينها بالإجمال والتفصيل .

( وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ ) ، المقام الذي كان لطالوت أعطي لداود ، ولم تبين هذه الآية نبوّته ، وإنّما اقتصرت على : ( آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ) ، ويظهر من الآية أن شجاعة وبأس داود في الله أهّلته لهذا المنصب ، فإنّ ذكر الأوصاف قبل المنصب يدلّ على الأقلّ على التناسب بين الأمرين .

( وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ ) ، سنّة إلهية أن يُدفع غيّ البعض بالبعض ، وله مراتب أقصاها القتل ، وقد طبّقت لدفع طالوت وجنوده لجالوت ، وهو يعني أنّ صلاح الأرض يتحقّق بالإمامة ، وبعبارة أدقّ : إنّ بالإمامة التي هي خلافة الله تعالى في الأرض - صلاح الأرض وتطهيرها من الغي والشرّ .

ثمّ يلحظ من مجموع الآيات المرتبطة بطالوت أنّ الإمامة لم تُعرَف إلاّ بالملك ، ( ملك التصرّف في الأمور العامّة ) كذا في آية : ( فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ