الإمامة الإلهية — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

حقيقة التشريع النبويّ :

بل إنّ مغزى القائلين باجتهاد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وهدفهم هو فتح باب الاعتراض والردّ على النبيّ ، ونبذ طاعته وتبرير ما وقع من جمع من الصحابة من الاجتراء على عصيان الرسول ومشاققته والردّ عليه .

ومنها : وصف النبيّ أو وصف الأئمّة من عترته بأنّهم مجرّد نقلة الأحكام الإلهية .

فيُردّ عليه مضافاً إلى ما تقدّم :

أوّلاً : إنّ لازم ذلك احتمال أعلمية المنقول إليه من الناقل ; إذ رواية العلم غير درايته ووعايته ; فربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، مع أنّ الباري تعالى قال : ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) ( 1 ) ، وقال تعالى : ( وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ) ( 2 ) ، وقال تعالى : ( لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) ( 3 ) ، وقال تعالى : ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَل مُبِين ) ( 4 ) . وغيرها من الآيات الدالّة على أنّ بيان القرآن كلّه تنزيله وتأويله عمومه وخصوصه ناسخه ومنسوخه ظاهره وباطنه هو على عهدة النبيّ ، مع أنّ الكتاب والكتاب المبين يستطرّ فيه كلّ شيء ، وكلّ غائبة في السماء والأرض .

وكلمات الله تعالى لا تنفذ ولو كان ما في الأرض من شجر أقلام والبحر مداداً ومن بعده سبعة أبحر ، ما نفذت كلمات الله تعالى في كتابه ، فالنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) الذي يكون على عهده تبيان كلّ ذلك ولو بتوسّط تعليمه جملة ذلك لأهل بيته ليبينّوا على مرّ العصور والدهور إلى يوم القيامة للأمّة ما تحتاجه من الكتاب هل يعقل تطرّق

( 1 ) سورة النحل 16 : 44 . ( 2 ) سورة النحل 16 : 64 . ( 3 ) سورة القيامة 75 : 16 - 19 . ( 4 ) سورة الجمعة 62 : 2 .