دراسات في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

- أدلة الأشاعرة ، والجواب عنها

- أدلة الأشاعرة ، والجواب عنها

وأما قولهم يجوز ان يدخل اللَّه نبيّه في الجحيم ويخلد عدوّه في الجنّة فهو أيضا كالمثال المتقدم مما لا يجوّزه العقل والعقلاء ولو كان تصرفا في ملكه وسلطانه .

هذا مضافا إلى أنه عليه يكون بعث الرسل وإنزال الكتب لغوا ، إذ لا مانع من أن يدخل جميع المؤمنين في النار ، ويسكن جميع الكفار في الجنان ، فلا يبقى لهذا دافع إلَّا القول بأنّ الوعد والوعيد ينفي ذلك ، فإنه لا يخلف الميعاد .

والجواب عنه واضح على مشربهم ، إذ خلف الوعد بل الكذب الَّذي ليس إلَّا ظلما في الكلام لا يكون قبيحا ، واما توهم انّ عادة اللَّه جارية على ذلك .

ففيه : انه متى عاشرنا مع اللَّه تعالى وكم مدّة كنّا معه حتى علمنا عادته في الأمور الدنيويّة ؟ ومن رجع من الآخرة وأخبر عن عادته تعالى فيها ؟ فهذه الكلمات مما تضحك الثكلى .

ثم إنهم استدلوا على مطلبهم بوجهين .

أحدهما : عقلي .

ثانيهما : استظهار من ظواهر الكتاب كقوله تعالى : * ( واللَّه خلق كلّ شيء ) * ( 1 )

، وافعال العباد شيء فهو خالقها ، وغير ذلك مما دلّ على نفي الشرك .

وفيه : أولا : انّ المسألة عقلية لا يمكن الرجوع فيها إلى الظهورات .

وثانيا : يخالف هذه الظهورات ظهورات أخر على خلافها مما أسند الفعل فيها إلى العبد كقوله تعالى : * ( ان أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وان أسأتم فلها ) * ( 2 )

، وقوله تعالى : * ( وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير ) * ( 3 )

، وقوله عزّ شأنه : * ( تبارك اللَّه

( 1 ) الفرقان - 2 .

( 2 ) الإسراء - 7 .

( 3 ) المائدة - 110 .