دراسات في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٥١

النقطة الرابعة : في الجبر والاختيار

النقطة الرابعة : في الجبر والاختيار

ليست تلك الصفة إلَّا نفس الأفعال ، فكما انّ الفعل حادث فالفاعلية والموجدية لها أيضا حادثة ، والتكلم من هذا القبيل .

الثالث : انّ الإنسان حينما يريد الدخول على السلطان أو على العالم يرتّب في قلبه ما يريد إلقائه بمحضر السلطان ، وهو الكلام النفسيّ .

وفيه : انّ ذلك ليس إلَّا تصور ، وهو موجود في جميع الأفعال الاختيارية .

الرابع : استشهدوا بالكلمات العرفيّة وظواهر الآيات كقوله تعالى :

* ( وأسرّها يوسف في نفسه ولم يبدها ) * ( 1 )

، وقوله تعالى : * ( ان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به اللَّه ) * ( 2 )

، إلى غير ذلك .

وفيه : انه لا ربط بشيء من ذلك بالكلام النفسيّ كما هو واضح .

ومضافا إلى جميع ما تقدم انه بالوجدان نرى انه ليس في اللفظ إلَّا أمور سبعة :

الأول : الألفاظ المفردة ، الثاني : معانيها ، الثالث : الهيئة التركيبية ، الرابع :

مفادها ، الخامس : تصور المعنى ، السادس : التصديق بالنسبة نفيا أو إثباتا ، السابع : مطابقة الخبر في مثل « زيد قائم » ، للواقع وليس شيء منها كلاما نفسيا كما هو ظاهر غير محتاج إلى التطويل ، ويؤيد ما ذكر انّ غير الأشعري ممن سبقه ولحقه يستعملون الكلام اللفظي من غير أن ينتقلوا إلى الكلام النفسيّ أصلا ، فنحن لا نتصوّر للكلام النفسيّ معنى معقولا حتى نبحث عنه .

النقطة الرابعة : في الجبر والاختيار » ،

وهو من مهمّات المباحث الكلامية ، ولولا انّ صاحب الكفاية تعرّض له في المقام لما تعرضنا له ، فذهب الأشاعرة فرارا من لزوم الشرك بزعمهم إلى انّ أفعال العباد كلها مخلوقة للَّه تعالى ، وليس لإرادة

( 1 ) يوسف - 77 .

( 2 ) البقرة - 284 .