دراسات في علم الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٤٠
التنبيه الرابع : ما ذهب إليه صاحب الفصول من أنه يعتبر في صدق المشتق على الذات حقيقة تلبسها بالمبدأ
جامدا كلفظ حجر عند إطلاقه على غيره - معناه الحقيقي فالاستعمال حقيقي غاية الأمر انّ الأخبار كذب ، وان أراد منه غير معناه فهو مجاز .
وبالجملة فالحقيقة أو المجاز يتبع إرادة اللافظ لا كون الذات متلبسا بالمبدأ أو غير متلبس ، فانّ ذلك مناط الصدق والكذب ليس إلَّا .
هذا تمام الكلام في المقدمات .