بلون الغار ، بلون الغدير — الصفحة ٨

مقدمة الشاعر

أدبر واستكبر ، فقال إن هذا إلا سحر يؤثر !

* * *

بيد أن القرآن لم يكن سحرا ، وكانوا يعلمون أنه ليس بسحر ، وأن هذا

( الناقد ) العتيد ربما أصابه مس من الشيطان ، ولربما أسره سحر البيان ،

فاعتمدوا صيغة ( النقد الجماعي ) ووقفوا معا وقالوا بصوت واحد : بل هو

شاعر ! !

وكانوا يظنون بذلك أنهم ربما اقتربوا من ( الموضوعية النقدية ) إذ أن

الشعر عندهم هو الكلام ، والشعراء عندهم سادة الكلام ، والشعر هو الصيغة

المثلى للبيان اللغوي والفصاحة اللفظية ، وليس سوى الشعر بمقدوره أن

يرسخ قناعة ما في عقل ما . . ! !

وهذه هي خطورة الشعر عند العرب ، فلا عجب إذا أن يعتبرونه ديوانهم

وصندوق عهدهم الذي تخرج منه المعجزات فيتحول اليابس إلى أخضر ،

ويتحول الأخضر إلى أشجار تمشي ، ثم تتدلى أغصانها ، فتسبح ! !

فهل المعجزة إلا هذا ؟ !

* * *

ومنذ تلك اللحظة يحتل الشعر خندقا في المواجهة ، وينتقي له دورا

رساليا ، ويغدو سلاحا أحد من السيف ، وأسن من الرمح ، وأبرى من

السهم . . !

ثم ما تلبث أن تنزل سورة باسم ( الشعراء ) ليصوغ القرآن الكريم

للشاعر أسلوبه ويحدد له هدفه ، بل ويوضح للمتلقي طريقه ، فتنطلق

الأشعار لتستقر في صدر الخصوم ، وترتجل الأرجاز في خضم المعركة

لتزيدها حماسة وبأسا وضراما ، وتجعلها أشد شراسة وضراوة ، ثم تتولد