علي والخوارج — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

ولكننا نلاحظ على كلام المعتزلي : أموراً كثيرة وهي :

البيت وشيعتهم في حروب الخوارج ، وما ذلك إلا من أجل ما قدمناه . .

ونجد الإمام الحسن « عليه السلام » يعلل رفضه لذلك بما يدل على تفهم كامل لأبعاد قتال هؤلاء الذين يكون نصر الأمويين عليهم أخطر ، وأمر وأدهى . .

وقد أشرنا إلى بعض ما يفيد في فهم بعض هذه الأمور ؛ فلا نعيد . .

تعليل المعتزلي لا يصح :

تعليل المعتزلي لا يصح :

وبعد . . فإن المعتزلي الحنفي يفسر نهي أمير المؤمنين « عليه السلام » عن قتال الخوارج بعده ، بنحو آخر ، فهو يقول :

« لا ريب أن الخوارج إنما برئ أهل الدين والحق منهم ، لأنهم فارقوا علياً ، وبرئوا منه ، وما عدا ذلك من عقائدهم ، نحو القول بتخليد الفاسق في النار ، والقول بالخروج على أمراء الجور ، وغير ذلك من أقاويلهم ، فإن أصحابنا يقولون بها ، ويذهبون إليها ، فلم يبق ما يقتضي البراءة منهم إلا براءتهم من علي .

وقد كان معاوية يلعنه على رؤوس الأشهاد ، وعلى المنابر في الجمع والأعياد ، في المدينة ، ومكة ، وفي سائر مدن الإسلام ، فقد شارك الخوارج في الأمر المكروه منهم ، وامتازوا عليه بإظهار الدين ، والالتزام بقوانين الشريعة ، والاجتهاد في العبادة ، وإنكار المنكرات ، وكانوا أحق بأن ينصروا عليه ، من أن ينصر عليهم ، فوضح بذلك قول أمير المؤمنين : « لا تقتلوا الخوارج بعدي » يعني في ملك معاوية . . » ( 1 )

.

ولكننا نلاحظ على كلام المعتزلي : أموراً كثيرة وهي :

ولكننا نلاحظ على كلام المعتزلي : أموراً كثيرة وهي :

( 1 ) شرح النهج للمعتزلي ج 5 ص 131 .