ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٩٠

العارض الثالث : كونه ماء بئر

ولا ، لأن الغرض إخراج الماء . وهو أقرب ، فحينئذ يعتبر بحساب دلو العادة .

الخامس : لا يعتبر في النازح الاسلام ، ولا البلوغ ، ولا الذكورية الا في

التراوح ، للفظ ( القوم ) - ومال في المعتبر إلى جواز النساء والصبيان لشمول القوم ( 1 ) -

بل ولا الانسانية فتكفي القرب ، ولا في النزح النية ، لأنه ترك النجاسة .

السادس : عبارة الأصحاب مختلفة في يوم التراوح :

فالمفيد : من أول النهار إلى آخره ( 2 ) .

والصدوقان والمرتضى : من الغدوة إلى الليل ( 3 ) .

والشيخ : من الغدوة إلى العشاء ( 4 ) .

والظاهر أنهم أرادوا به يوم الصوم فليكن من طلوع الفجر إلى غروب

الشمس ، لأنه المفهوم من اليوم مع تحديده بالليل .

السابع : لا يجزئ الليل في التراوح لما يعترى فيه من الفتور عن العمل ، وكذا

مع مشاركته للنهار وتلفيق قدر يوم منهما .

الثامن : يجزئ مسمى اليوم وان قصر ، ولا يجب تحرى الأطول ، والأولى

استحبابه حيث لا ضرر ، لما فيه من المبالغة في التطهير .

التاسع : يجوز لهم الصلاة جماعة ، والاجتماع في الأكل ، لأنهما مستثنيان

عرفا .

العاشر : الظاهر إجزاء ما فوق الأربعة ، لأنه من باب مفهوم الموافقة ، ما لم

يتصور بطء بالكثرة . اما الاثنان الدائبان ، فالأولى المنع ، للمخالفة .

الحادي عشر : الأولى وجوب جزءين من الليل أولا وآخرا ، ليتحقق حفظ

النهار ، لأنه من باب ما لا يتم الواجب إلا به .

( 1 ) المعتبر 1 : 77 . ( 2 ) المقنعة : 9 . ( 3 ) الفقيه 1 : 13 ، المعتبر 1 : 60 ، مختلف الشيعة : 5 . ( 4 ) المبسوط 1 : 11 .