ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٧٨

العارض الثاني : زوال أحد أوصافه مع بقاء اسمه

( عليه السلام ) ( 1 ) .

نعم ، لو اشتدت السخونة بحيث تفضي إلى عسر الاسباغ فالأولى

الكراهية ، لفوات الأفضلية .

ويكره في غسل الميت ، لنهي الصادق ( عليه السلام ) عنه ( 2 ) إلا لضرورة

الغاسل بالبرد للحرج .

والشمس في الآنية مكروه في الطهارة والعجين ، للخبر ( 3 ) ولا فرق في

الآنية ، والبلدان ، والقصد وبقاء السخونة وعدمهما ( 4 ) للعموم .

وابن الجنيد : الكبريتي كذلك ، وابن البراج : يكره استعماله ( 5 ) .

نعم ، يكره التداوي به قطعا ، لقول النبي صلى الله عليه وآله : ( انها من

فوح جهنم ) ( 6 ) .

وطهر الجاري بالتدافع ، والكثير بتموجه ان بقي كرا فصاعدا غير متغير

والا فبإلقاء كر عليه متصل فكر حتى يزول تغيره . ولو عولج بغير الماء ثم به

طهر ، ولو وقعا معا أمكن ذلك ، لزوال المقتضي . ولو قدر بقاء الكر الطاهر متميزا ،

وزال التغير بتقويته بالناقص عن الكر ، أجزأ .

ولا تحقق للجريان بالاستقلال في الأنهار العظيمة إجماعا ، ولا في المعتدلة

عندنا . للاتصال المقتضي للوحدة . ويلزم منجس الجرية المارة على النجاسة في

الجهات الأربع نجاسة جدول طوله فراسخ بغير تغير ، وهو ظاهر البطلان .

ولا يكفي زوال التغير من نفسه ، أو بتموجه نجسا ، أو بملاقاة جسم طاهر

( 1 ) التهذيب 1 : 198 ح 576 ، الاستبصار 1 : 163 ح 564 . ( 2 ) الكافي 3 : 147 ، التهذيب 1 : 322 ح 937 . ( 3 ) الكافي 3 : 15 ح 5 ، التهذيب 1 : 379 ح 1177 . ( 4 ) في س وط : وعدمها . ( 5 ) المهذب 1 : 27 . ( 6 ) المحاسن : 579 ، الكافي 6 : 389 ح 1 ، الفقيه 1 : 14 ح 25 .