ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٤٥٧

المقام الثاني : الحيض

وقال في التذكرة : يقدم الأفضل إلى الإمام ، كما يقدم أفضل المأمومين إلى

الصف الأول ، ولأنه نوع تعظيم فالأفضل أولى به ، مع حكمه قبل ذلك

بالتدريج ( 1 ) ، وهو مدفوع باطلاق النص والأصحاب .

تفريع :

لا فرق في التدريج إذا كان المجتمعون صنفا واحدا بين صف الرجال

والنساء ، والأحرار والعبيد ، والإماء والأطفال . والظاهر : أنه يجعلهم صفين

كتراص البناء ، لئلا يلزم الانحراف عن القبلة ، وإن كان ظاهر الرواية أنه صف

واحد .

والأقرب : جواز الجمع بين من يجب عليه ومن يستحب وإن اختلفا في

الوجه ، لإطلاق الأخبار في ذلك . فحينئذ يمكن الاكتفاء بنية الوجوب ، لزيادة

الندب تأكيدا . ويمكن أن ينوي الوجهان معا بالتوزيع - قاله في التذكرة ( 2 ) - لعدم

التنافي ، لاختلاف الاعتبارين . ويشكل : بأنه فعل واحد من مكلف واحد ،

فكيف يقع على وجهين ؟ ! .

الثامنة : الإجماع على استحباب رفع اليدين في التكبير الأول . وهل

يستحب في الباقي ؟ الأكثر على نفيه ، وهو مروي من فعل علي ( عليه السلام )

بطريق غياث بن إبراهيم ، وإسماعيل بن إسحاق ، عن الصادق ( عليه السلام ) ،

حيث قال : ( كان علي ( عليه السلام ) يرفع يديه في أول التكبير ، ثم يعود حتى

ينصرف ) ( 3 ) .

وظاهر كتابي الأخبار - وهو اختيار المعتبر ( 4 ) - استحبابه في الكل ( 5 ) .

( 1 ) تذكرة الفقهاء 1 : 50 . ( 2 ) تذكرة الفقهاء 1 : 50 . ( 3 ) التهذيب 3 : 194 ح 443 ، 444 ، الاستبصار 1 : 478 ح 1853 ، 1854 . ( 4 ) المعتبر 2 : 356 . ( 5 ) راجع : التهذيب 3 : 194 ، الاستبصار 1 : 479 .