ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٦

المقام الثاني : الحيض

يذكروا مضمونها في كتبهم ، إلا أنه ليس لها معارض ولا راد .

وقد قال أبو الصلاح وابن زهرة : يصلى على المصلوب ، ولا يستقبل وجهه

الإمام في التوجه ( 1 ) فكأنما عاملان بها ، وكذا صاحب الجامع الشيخ نجيب الدين

يحيى بن سعيد ( 2 ) والفاضل في المختلف قال : ان عمل بها فلا بأس ( 3 ) .

وابن إدريس نقل عن بعض الأصحاب إن صلي عليه وهو على خشبته

استقبل وجهه وجه المصلي ، ويكون هو مستدبر القبلة ، ثم حكم بأن الأظهر إنزاله

بعد الثلاثة ، والصلاة عليه ( 4 ) .

قلت : هذا النقل لم نظفر به ، وانزاله قد يتعذر كما في قصة زيد ( عليه

السلام ) .

الثانية عشرة : الأجود ترك ما يترك في ذات الركوع ، والإبطال بما تبطل به ،

خلا ما يتعلق بالحدث والخبث على ما تقدم .

والشاك في عدد تكبيراتها يبني على الأقل ، لأنه المتيقن . فلو فعله ثم ذكر

سبقه ، فالأقرب : الصحة ، بناء على أن التكبير ذكر حسن في نفسه . ويحتمل

البطلان : لأنه ركن زيد . اما زيادة الدعوات فلا تضر قطعا .

ولو صلى قاعدا ناسيا ، فالأولى : البطلان أيضا ، لركنية القيام . وكذا لو

قعد في بعضها ناسيا إن أتى بالتكبير فيه .

( 1 ) الكافي في الفقه : 157 ، الغنية : 502 . ( 2 ) الجامع للشرائع : 122 . ( 3 ) مختلف الشيعة : 120 . ( 4 ) السرائر : 34 .