ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠

المقام الثاني : الحيض

الواقفة - ولعنه ابن الغضائري ( 1 ) - والقاسم بن محمد - والظاهر أنه الجوهري -

وقد قال الشيخ : كان واقفيا ( 2 ) . نعم ، مضمون الأولى أشهر في العمل ، لا اعلم

فيها مخالفا من الأصحاب .

ولأن ميراث الزوج أكثر مع الأبوين والاخوة ( 3 ) .

وقول عمر لأهل امرأته : أنتم أحق بها ( 4 ) لا حجة فيه ، وجاز ان يكون

إيثارا لهم .

ولو فقد الزوج ، قال الشيخ ، الأب أولى ، ثم الولد ، ثم ولد الولد ، ثم الجد

للأب ( 5 ) ، ثم الأخ للأبوين ، ثم الأخ للأب ، ثم الأخ للام ، ثم العم ، ثم

الخال ، ثم ابن العم ، ثم ابن الخال ( 6 ) .

قال : وبالجملة من كان أولى بالإرث فهو أولى بالصلاة ، للآية ( 7 ) .

ولا يمكن تعليل هذا بأولوية الإرث ، لعدم اطرادها في الأب ، فإنه أقل إرثا

مع الولد ، ولهذا عدوه في باب الغرقى أضعف ، والجد مساو للأخ في الإرث .

نعم ، في الأب مزيد اختصاص بالحنو والشفقة ، وفي الجد بالتولد ، ولكنه خروج

عن الإرث .

وقال ابن الجنيد : الجد ثم الأب ثم الولد ( 8 ) وكأنه يراعي الشرف .

الرابعة : لو لم يكن الا المولى أو قرابته ، فهو أولى لإرثه .

واما الموصى إليه بالصلاة ، فابن الجنيد قدمه ، وفاء بعهد الميت ( 9 ) ولاشتهار

( 1 ) حكاه عنه ابن داود في رجاله : 259 . ( 2 ) رجال الطوسي : 358 . ( 3 ) هذا الدليل الثاني للمسألة الثالثة . ( 4 ) المصنف لابن أبي شيبة 3 : 250 . ( 5 ) في المصدر زيادة : والام . ( 6 ) المبسوط 1 : 183 . ( 7 ) المبسوط 1 : 183 . ( 8 ) مختلف الشيعة : 120 . ( 9 ) مختلف الشيعة : 120 .