ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٤١٣

المقام الثاني : الحيض

وفي المختلف : المشهور كراهة التكرار ( 1 ) وقد علمت الحال فيه .

فرع له - رحمه الله - : لو قلع الميت ، صلى عليه من غير تقدير ( 2 ) لزوال المانع

بالظهور . وهو تام مع بقاء شئ منه ، والقلع يدل عليه ، فلو صار رميما ففي

الصلاة بعد إذ لا ميت . وهذا فيمن لم يصل عليه ، ولو كان قد صلى عليه ثم ظهر ،

ففي استحباب التثنية القولان ، وكذا ينسحب تقديرها أيضا باليوم أو الثلاثة ،

ويمكن عدم التقدير لعدم مقتضيه .

تنبيهات :

الأول : لا فرق في تكرار الصلاة بين الولي وغيره ، لأن النبي صلى الله عليه

وآله صلى على المدفون ليلا جماعة ، رواه ابن عباس وقال : وانا فيهم ( 3 ) ، . ولو

اختص التكرار بالولي صلى وحده .

وتوجيه الثلاثة : بأنها أول حد الكثرة وآخر حد القلة ، لا وجه له .

والتحديد بالشهر أخذا من صلاة النبي صلى الله عليه وآله على النجاشي ( 4 )

وبينهما مسيرة شهر ولولا الوحي لتأخر علمه به ، ظاهر الضعف ، فإنه صلى عليه

ليوم موته باخبار الله تعالى ، ولا طريق إلى علم عدم صلاته لو زاد على شهر . وما

نقل من صلاته صلى الله عليه وآله على البراء بن معرور بعد شهر ( 5 ) لا ينفي الزيادة

عليه .

الثاني : لو قدرنا بتقدير ابن الجنيد ( 6 ) فالظاهر : ان البلى غير شرط ، إذ

( 1 ) مختلف الشيعة : 120 . ( 2 ) تذكرة الفقهاء 1 : 45 ، نهاية الإحكام 2 : 253 . ( 3 ) انظر : صحيح البخاري 2 : 113 ، صحيح مسلم 2 : 658 ح 954 ، سنن النسائي 4 : 85 ، السنن الكبرى 4 : 46 . ( 4 ) تقدم في 406 الهامش 4 . ( 5 ) المصنف لابن أبي شيبة 3 : 360 ، السنن الكبرى 4 : 49 . ( 6 ) راجع قوله في ص 409 الهامش 5 .