ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٤١٠

المقام الثاني : الحيض

وليلة ( 1 ) .

وقال ابن حمزة : وان فاتته الصلاة ، صلى على القبر إلى انقضاء يوم وليلة ( 2 ) .

وقال سلار : يجوز الصلاة على القبر إلى ثلاثة أيام ( 3 ) . وكلام الشيخ يشعر

بأن به رواية ( 4 ) .

وقال ابن إدريس : ومن فاتته الصلاة على الجنازة ، جاز أن يصلي على القبر

يوما وليلة ، وجعله أظهر من القول بثلاثة أيام ( 5 ) .

قلت : وأكثر هذه ظاهرة فيمن صلي عليه ، وفي الجواز بمعناه الحقيقي لا

الدعاء . ويلزم من جوازها فيمن صلي عليه وجوبها في فاقد الصلاة ، لأن

العمومات الدالة سالمة عن معارض كون الميت غير صالح للصلاة عليه . وقول

المحقق : انه يساوي من فني في قبره ، محض الدعوى ، ولأنه مهما قدر ( 6 ) الجواز به

قدرنا به الوجوب . ومنع الصلاة على الأنبياء ، لانتفاء ما قدره به العلماء ، أو لما

حكاه الشيخ في الخلاف من استلزامه الفتنة ، لما روي عنه ( عليه السلام ) : ( لا

تتخذوا قبري وثنا يعبد ، لعن الله اليهود فإنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ( 7 ) ، أو

لما روي عنه صلى الله عليه وآله أنه قال : ( أنا أكرم على ربي من أن يتركني في قبري

أكثر من ثلاث ) ( 8 ) .

( 1 ) الغنية : 502 . ( 2 ) الوسيلة : 120 . ( 3 ) المراسم : 80 . ( 4 ) الخلاف 1 : 726 المسألة : 548 . ( 5 ) السرائر : 81 . ( 6 ) في س : قدرنا . ( 7 ) الخلاف 1 : 170 المسألة : 84 . والرواية في مسند أحمد 2 : 246 ، صحيح البخاري 2 : 111 ، سننن النسائي 4 : 96 ، السنن الكبرى 4 : 80 . ( 8 ) تلخيص الحبير 5 : 198 .