ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٩

المقام الثاني : الحيض

وجمع أيضا بين الأخبار بحمل أخبار الصلاة على الدعاء ( 1 ) وفي هذا الحمل

إنكار للصلاة على المدفون .

وقد جنح إليه في المعتبر حيث - قال - بعد حكاية المذاهب فيما إذا لم يصل

على الميت - : الوجه عندي انها لا تجب ، ولا أمنع الجواز ، لأن المدفون خرج بدفنه

عن أهل الدنيا فساوى من فنى في قبره ، ولأنه لو جازت الصلاة عليه بعد دفنه

لصلي على الأنبياء في قبورهم والصلحاء وان تقادم العهد . ويؤيد ذلك ما رواه

عمار ، وتلا بعض الروايات المذكورة ( 2 ) .

قال : واما التقدير باليوم والليلة وثلاثة أيام فلم أقف به على مستند ، وما

روي من الصلاة على القبر محمول على الجواز أو الدعاء المحض ( 3 ) .

وفي المختلف جمع بحمل أخبار الجواز على ميت لم يصل عليه ، وصرف

أخبار المنع إلى ميت صلي عليه ، لاعتضاد الأول بالعمومات الدالة على الصلاة

على الميت ( 4 ) . وظاهر بعد هذا الحمل .

وانكار الصلاة على المدفون يخالف فتوى الأصحاب : اما الشيخان فقد

ذكرا ، واما غيرهما :

فقال ابن الجنيد : من فاتته الصلاة على الميت ، صلى عليه ما لم يعلم منه

تغير صورته ( 5 ) . وهذا ظاهر فيمن فاتته الصلاة على الميت .

وقال ابن البراج : وان فاتته الصلاة ، جاز له ان يصلي على القبر يوما

وليلة ( 6 ) . ومثله الكيدري .

وقال ابن زهرة : ولا يجوز أن يصلي على الميت بعد أن يمضي عليه يوم

( 1 ) التهذيب 3 : 201 ، الاستبصار 1 : 483 . ( 2 ) المعتبر 2 : 358 . ( 3 ) المعتبر 2 : 358 . ( 4 ) مختلف الشيعة : 120 . ( 5 ) مختلف الشيعة : 120 . ( 6 ) المهذب 1 : 132 .