ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

المقام الثاني : الحيض

ان يصلى على من وجبت عليه الصلاة والحد ، ولا يصلى على من لم تجب عليه

الصلاة ولا الحد ) ( 1 ) . وفيه اشعار بمذهب ابن أبي عقيل ، إلا أن يريد بالوجوب

هنا ما لا بد منه ، فيكون شاملا ( 2 ) لتأكد الاستحباب .

ويشهد له أيضا خبر عمار عن الصادق ( عليه السلام ) : ( إنما الصلاة على

الرجل والمرأة إذا جرى عليهما القلم ) ( 3 ) . ويمكن ان يراد بجري القلم مطلق

الخطاب الشرعي ، والتمرين خطاب شرعي .

وعن زرارة : لما صلى الباقر ( عليه السلام ) على ابن ابنه عبد الله وكان فطيما

دارجا ، قال : ( انه لم يكن يصلى على الأطفال ، إنما كان أمير المؤمنين ( عليه السلام )

يأمر بهم فيدفنون ، وانما صليت عليهم من أجل أهل المدينة كراهية أن يقولوا : لا

يصلون على أطفالهم ) ( 4 ) . وهذا مطلق فيقيد بما دون الست ، وذكر الصدوق ان

الطفل كان عمره ثلاث سنين ( 5 ) .

وحجة ابن الجنيد بصحيح عبد الله بن سنان عن الصادق ( عليه السلام ) :

( لا يصلى على المنفوس ، وهو المولود الذي لم يستهل ، وإذا استهل فصل عليه

وورثه ) ( 6 ) .

وخبر السكوني عن الصادق عن آبائه ( عليهم السلام ) : ( يورث الصبي

ويصلى عليه إذا سقط من بطن أمه فاستهل صارخا ، وإذا لم يستهل صارخا لم يورث

ولم يصل عليه ) ( 7 ) .

وفي مرسلة أحمد بن محمد عن أبي الحسن الماضي ( عليه السلام ) في الصلاة

.

( 1 ) الكافي 3 : 209 ح 8 ، التهذيب 3 : 332 ح 1039 . ( 2 ) في س : مثالا . ( 3 ) التهذيب 3 : 199 ح 460 ، الاستبصار 1 : 480 ح 1858 . ( 4 ) الكافي 3 : 206 ح 3 ، التهذيب 3 : 198 ح 457 ، الاستبصار 1 : 479 ح 1856 . ( 5 ) الفقيه 1 : 105 ح 487 . ( 6 ) التهذيب 3 : 199 ح 459 ، الاستبصار 1 : 480 ح 1857 . ( 7 ) التهذيب 3 : 331 ح 1035