ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

المقام الثاني : الحيض

وعن الصادق ( عليه السلام ) : ( من أخذ بقوائم السرير غفر الله له خمسا

وعشرين كبيرة ، وإذا ربع خرج من الذنوب ) ( 1 ) .

وقال ( عليه السلام ) لإسحاق بن عمار : ( إذا حملت جوانب سرير الميت

خرجت من الذنوب كما ولدتك أمك ) ( 2 ) .

والمراد بالتربيع حملها من جوانبها الأربعة كيف اتفق بأربعة رجال ، وأفضله

التناوب ليشترك الجميع في الأجر للتعاون . وأفضله أن يكون على هذه الهيئة ،

وهي ما رواه العلاء بن سيابه عن الصادق ( عليه السلام ) : - تبدأ في الحمل من

الجانب الأيمن ، ثم تمر عليه من خلفه إلى الجانب الآخر حتى ترجع إلى

المقدم ، كذلك دور الرحى ) ( 3 ) .

وعن الفضل ين يونس عن الكاظم ( عليه السلام ) : ( ان لم يكن تقية ،

فالسنة البدأة باليد اليمنى ، ثم بالرجل اليمنى ، ثم بالرجل اليسرى ، ثم باليد

اليسرى . وفي التقية يبدأ باليد اليمنى ، ثم الرجل اليمنى ثم يرجع إلى اليد

اليسرى من قدام الميت ، ثم رجله اليسرى ) ( 4 ) .

قلت : لأن بعضهم لا يرى المشي خلف الجنازة فلذلك يرجع إلى مقدمها ،

وبعضهم يحمل الأيسر من مقدمها على عاتقة الأيمن ثم يسلمه إلى غيره ثم يأخذ

العمود الأيسر من مؤخرها فيحمله على العاتق الأيمن أيضا ، ثم يتقدم بين يديها

ويأخذ العمود الأيمن من مقدمها ويحمله على عاتقه الأيسر ، ثم يأخذ العمود

الأيمن من مؤخرها . وهذا يبطل قولهم بأفضلية الحمل بين العمودين ، لأنه انما

يتأتى إذا حملت على وجه التربيع .

ويدل على جواز الحمل كيف كان مكاتبة الحسين بن سعيد الرضا ( عليه

.

( 1 ) الكافي 3 : 174 ح 2 ، الفقيه 1 : 99 ح 462 . ( 2 ) الفقيه 1 : 100 ح 463 . ( 3 ) الكافي 3 : 169 ح 4 ، التهذيب 1 : 453 ح 1474 ، الاستبصار 1 : 216 ح 763 . ( 4 ) الكافي 3 : 168 ح 3 ، التهذيب 1 : 452 ح 1473 ، باختصار في الألفاظ